川藏线沿途景点简介

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川藏线沿途旅游景点介绍

1.雅安景点

蒙山风景名胜区,是四川首批省级风景名胜区之一。座落在名山县境内,距县城7.5公里。蒙顶海拔高度1456米。它历史悠久,以夏禹治水踪 迹所至而名列经史;它久负盛名,因蒙顶茶入贡室而闻名遐迩。

属东南亚暖温带季风季性气候,年平均气温13.2摄氏度,年降雨量达1158.1mm,四季分明,光照充足,气候温和。森林覆盖率达90%,空气中负氧离子含量220万个/立方厘米,被誉为“天然大氧吧”,是人们健体、疗养、养生长寿的最佳去处。它集众多名山优势于一身,雄、奇、险 、秀、幽、奥,奇嶂绝壁,林海花潮,飞泉流瀑,云雾霞光,形成了蒙山古道奇观、虎踞龙蟠、三关雄姿、碧水垂帘、龙门三潭等五大著名景观。游赏其间,令人乐而忘返。

蒙山气候温和,雨量充沛,适宜植物生长,是我国有史可查的最早人工栽培茶树的地方.蒙山名茶,在我国茶业史上占有独特的地位。

蒙山风光,山势巍峨,峰峦挺秀,绚丽多姿,堪与峨嵋、青城媲美。三十八蒙峰中,尤以玉女、灵泉、甘露、菱角、上清这山顶五峰最美, 状如莲花,险峻奇峭,林木蓊郁。清代诗人赵怡用”五顶作莲花,花心甘露家”来描述远它,明朝侍讲叶桂章以”数朵芙蓉插半天,一双龙象拥青莲” 比喻形容它,清代名山知县王宝华更以”万山秀气归蒙顶”的著名诗句概括它。登临峰顶眺:雪山映日,竹柏苍翠,古木参三,清幽灵秀。可谓世上 仙山,人间乐园。 蒙山前山绝壑飞泉,茶畦拥翠,红宇古刹,浓荫蔽日;后山巨石嶙峋,藤萦蔓绕,杂花生树,曲径通幽。古道天梯,雾海云崖,石楼观月等 自然景观天生地造,雅秀兼备;皇茶园、蒙泉井、石麒麟等人文景观历经沧桑,为世所稀。 蒙山有千年的红豆树,有五、六百年的红杜鹃和古茶树,有浑身似雪的白燕,有的与落叶一样的枯叶蝶和菌中佼佼者灰树花(仙菌)等世间 珍异。

雅雨、雅鱼、雅女,合称“雅安三雅”,是四川雅安旅游的三大特色“景观”。雅安的气候很特别,晴雨无常,一日之中,常有几次降雨过程。常常是刚刚艳阳高照,不一会儿就乌云密布,雷电交加,哗哗地落下一场阵雨。但不出几分钟,便雨过天晴,亮光光的太阳又露出了笑脸。待游人刚刚换去被雨水淋湿的衣服,老天一会儿又再次狂风暴雨倾盆而下……如此反反复复,晴晴雨雨。当地人掌握了这晴雨规律,出门皆带雨伞雨衣,以备不时之需。

雅安江河纵横,河鱼、池鱼、田鱼,鱼类品种众多。宾客来到,美味佳肴离不开鱼,红烧鱼、麻辣鱼、脆皮鱼、鱼片汤……让人吃个痛快。雅安的鱼肉质细腻,味道鲜美,又嫩又糯,吃后余味无穷。

雅安的姑娘漂亮、温柔、素雅,更是勤劳善良、聪明伶俐、吃苦耐劳,具有东方女性之美之能。

2.二郎山风景名胜区

 

从成都到稻城要经过川藏公路的四川段大部分,经雅安、泸定等地区,还要翻越大名鼎鼎的二郎山。

二郎山在天全县城西50公里处,海拔3437米。每年五月,大小杜鹃盛开,红、兰、紫、白交相辉映,此间不时飞来飞去的高原彩蝶使她显得更加绚丽多彩。二郎山有一观景台,实际上是一片悬崖,中间夹一沟,对面冰峰层叠,应为上古冰川的尾端,庄严、静穆、沉吟不语。二郎山的风景是异样的:青衣江的涛声,溪沟两边的泉声,茂密的松林,不时飘过的几片白云。1940年,画家张大千、叶浅予曾到此写 生。50年代,一曲《二郎山》唱遍全国,从此二郎山闻名于世。

二郎山一带的公路弯多、坡大、路窄,加上进出的车辆多,所以碰车、翻车的事时有发生。特别是冬季,由积雪变成的冰层有一尺多厚,路面滑,事故就更容易出现,当年解放军进藏时为修这条公路,牺牲了不少人员。

以陡峭险峻、气候恶劣闻名于全国的二郎山,不仅是千里川藏线上的第一道咽喉险关,被人们称为“天堑”。这里常年冰雪、暴雨、浓雾、泥石流、滑坡不断,致使该路段行车事故多发、断道频繁,加之全年3/4为雨雪天气,交通运输极为困难。当地有谚:“车过二郎山,像进鬼门关,侥幸不翻车,也要冻三天。”二郎山已成为制约甘孜州及西藏地区经济、社会发展的“瓶颈”。解决“瓶颈”问题的唯一办法,是打通二郎山隧道。

幸运的是,总投资达4.4亿元的二郎山隧道工程,于1996年动工兴建。整个隧道起于天全县龙胆溪,止于泸定县别托村,位于二郎山山腰,全长8660米,其中主隧道长4172米,隧道净宽9米,高5米,海拔高度2182米,是国内已贯通的公路隧道中最长和海拔最高的一条。二郎山隧道建成后,将比原川藏公路二郎山段缩短里程25公里,缩短行程时间3小时, 并避开了山顶事故、灾害频发路段,保证了道路畅通和行车安全。

目前,二郞山隧道已完全通车,全部工程也将在2001年年底完成。已建成的二郞山隧道是亚洲最长的公路隧道,隧道的建成大大方便了甘孜州的交通,并影响了整个甘孜州的旅游开发,如稻城、丹巴等,使这些地区的旅游上了一个新的台阶。

3.康定跑马山

 

中国西部的横断山脉群,东面的山系叫大雪山。这座大山雄豪磅礴,绵延之处有名字的不下百个。他们都是大雪山属下的家族,都有奇闻传说,依稀辨出各自历史的行踪。

康定的跑马山,就是大雪山的家族之一。近百年来,中外闻名,在于《康定情歌》首句:“跑马溜溜的山上,一朵溜溜的云啊!”引起的,山因歌而扬名的,世界上确也不少。跑马山是突出的一个。不过,丽日晴天,这山却常有几朵云逍遥其间,任人去自托情愫。

康定城自古就由三座山拱卫着。站在城东南的跑马山,藏名叫“拉姆则”,意为仙子山。由城内登山,山似无脊、谐音名南无脊山。这山顶有高山湖泊五色海,所以又名叫五色海子山

跑马山腰台地,藏名“登托”,意为垫子。北宋时在这台地山坪修建了拉姆寺(仙女寺),香火兴旺,盛时有喇嘛700余人,后焚于战火。清代,明正土司于农历五月十三日在“登托”山坪祭把山神,并举行赛马会,远近农牧民中骑术使住者,都前来参赛。赛时“登托”山坪,云集了康定城乡观众。土司头人及富室都搭设白色帐篷于林旁坪边观赏玩乐。赛时,赛者皆穿着新色,跨骑骏马。赛始,土司号令一响,赛者争先恐后向上一山坪驰去。先到顶者获首名,依次是二至五名。前五名接等级赏给不同份量的哈达、茶叶、花红,末尾者则群众戏洒粘粑面,示驱晦气。从清代至民国,赛马会年年在“登托”山坪举行。久之,康定人就叫这地方名跑马山了。

跑马山势奇异而仪态万方。远眺似吉祥鹿,又似睡狮,还如伎乐仙女琵琶反弹,仙袂飘然,也像骏马欲奔,还如莲花数朵,各呈姿态。这藏东的神山随春夏秋冬的不同和观者远近,晨昏视角有异,跑马山在各人心目中就各赋神奇了。

春夏时,跑马山遍山耸绿,像绿松耳玉嵌就,杜鹃花也乘兴放出各种红色的灿烂。那红的白的刺玫、大红的龙状花也勃勃地参加闹春。农历四月八日,是释迦牟尼诞生后的“浴佛日”。佛家以为在此月内做善事一件,诵佛一声,可得十五倍之功德。此时,康定藏传佛教寺庙组成经幡、鼓、莽号、吸呐、海螺乐队诵经转山,僧俗民众随行,故名“转山会”。城乡民众也藉此春游。

五十年代以来,跑马山上再无赛马活动。赛马都迁往宽阔的草地举行。四月八“转山会”,人们都爱去跑马山上花木丛中野餐聚叙,邻里亲朋咸集,歌声笑语洒了满山。七十年代末以来,政府订为民族传统节日,放假三天,让各族人民游春休闲。此时,跑马山坪,专业和业余的歌舞、川剧、藏戏在山坪演出,山坪人山人海,上山小径穿流不息,山间像有万朵彩云竞美争艳。

如今山上有凌云白塔、吉祥禅院、咏雪楼、东观亭、翠云廊、浴佛池,石梯山径,曲折通幽,仙境处处。在“登托”极目四野,远处雪山透达人天,叫人高远存心。下瞰康定,市镇耸于房屋的波峰浪谷中,感到时代在不断延伸人新路。

想寻诗情画意,怎不登临跑马山!

4.毛垭温泉

 

毛垭温泉位于理塘县城西部5公里的毛垭大坝上。 毛垭温泉属于大型地热温泉,常年水温为38℃-40℃。温泉周围的玄武岩石长期受热水和硫磺浸蚀,形成了不同形状的许多小池子,可供沐浴的室内和露天温泉不计其数,花上5-15元钱就可以尽情享受。

5.金沙江峡谷

 

巴塘境内的金沙江峡谷地带纬度比成都略低,平均海拔2300米,独特的地理位置和气候特征,造就了峡谷内雄伟、壮观、险峻、奇特的自然景观。金沙江峡谷地带由于受湿气影响,四季温暖如春,被称作藏区“高原江南”。

 

6.尼洋河

 

尼洋河是位于雅鲁藏布江北侧的最大支流,也是雅鲁藏布江流域内的五大支流之一。它发源于米拉山西侧的错木梁拉,由西向东流,在林芝县的则们附近汇入雅鲁藏布江,全长307.5公里,落差2273米,平均坡降达7.39%。其源头为古冰川作用的围谷,海拔5000米左右。尼洋河平均流量538立方米每秒,年径流量220亿立方米,水能蕴藏量可达208万千瓦。

尼洋河在传说中是神山流出的悲伤的眼泪。该河两岸森林植被完好,河水清、含沙少,是工布人民的“母亲河”。

7.鲁朗林海

 

鲁朗,藏语意为“龙王谷”,也是“叫人不想家”的地方。鲁朗海拔3700米,位于距八一镇80公里左右的川藏路上,座落在深山老林之中;这是一片典型高原山地草甸狭长地带,长约15公里,平均宽约1公里。两侧青山由低往高分别由灌木丛和崐茂密的云杉和松树组成“鲁朗林海”;中间是整齐划一的草甸,崐犹如人工整治一般;草甸中,溪流蜿蜒,泉水潺潺,草坪上报春崐花、紫苑花、草梅花、马先蒿花等成千上万种野花怒放盛开,颇崐具林区特色的木篱笆、木板屋、木头桥及农牧民的村寨星落棋布、崐错落有秩,勾画了一幅恬静、优美的“山居图”。夏季,清风吹崐拂,翻起金色的麦浪;秋冬季节,鲁朗除了山腰的松树青葱不凋,崐两侧山脚的树叶由绿变黄,再由黄变红,弥漫满天的红霞。举目辽望,尉蓝的天空中,白云飘飘,时而象奔驰的骏马,时而又恰似高原上的牦牛;时而呼啸而去,时而又闲庭信步,象少女婀娜多姿,象小伙热情奔放。

远处,皑皑白雪婉如厚厚的棉花,温暖地滋润着座座裸露的山峰;绵延起伏的山丘上,覆盖着一层嫩绿的草甸,大草甸中零星点缀着藏式民居,牛羊在草甸上悠然自得,咀嚼着可口的青草,戏嬉追逐。在这里,山间的云雾时聚时散,与雪山、林海、田畴构成一幅梦幻般的图画。还是人大副委员长崐蒋正华说得好,“雪山林海,云涛彩霞,一岭四季,十里九景,生态优美,资源丰富,沃野万顷,清泉百转。”置身于这鸟语花香的景区,晃若到了“神仙居住的地方 ”。

 

 

8.林芝巨柏林

 

巨柏,又称雅鲁藏布江柏木,特产于雅鲁藏布江和尼洋河下游海拔3000米-3400米的沿江河谷里,藏语又称为“桂辛秀巴”。林芝地区八一镇东南方10多千米处的巴结乡有一片巨柏保护点,这也是西藏两个古柏保护点之一。在面积为130多亩的山坡上,散布生长着数百棵千年古柏,这些古柏平均高度约30米,胸径为100厘米。在古柏木中央有一株十几人都不能环抱的巨柏,它高达50多米,直径近6米,树冠投影面积达一亩有余,经过测算这株巨柏的年龄已有2000-2500年之久,被当地人以“神树”呼之。又据传说,这株巨柏是苯教祖师辛饶米保且的生命树,因此这片巨柏林愈发被当地老乡奉为圣地,走进林中你可以看见那些巨大的树身上都缠挂着彩色风马,巨柏林的空地上还能看到一座座的玛尼堆。

提示:

巴结巨柏林位于八一镇到林芝县城的公路边,来往车辆不断。你可以搭乘往林芝县城去的营运长安面包车,给司机说到“大柏树”他们就会在往“巴结巨柏林保护点”的岔路口停。返回时也很方便,在路边等不了多长时间就可以搭上由林芝县城回返八一的营运长安面包车。

因为路况很好又不是很远,所以还有一种方法就是走路前往,你还可以一路观赏秀美的尼洋河风光。

 

9.川藏线上的僜人

 

隐秘的僜人村,这里是麦克马洪线、印占线、实际控制线三线交界,山的那头就是印度

在川藏线“318”线上的“然乌镇”往南靠近中印边境地区,在海拔1000多米的森林里面,那里居住着一个至今没有名字,没有族称的民族——“僜族”,鲜为人知的“僜人”,他们在全国只有1400多人,有语音无文字,不属于56个民族范围。

“僜人”自称“达让”或“格曼”,俗称“僜巴”,传说在很久以前,世界上一片汪洋大海,德绕高创造了大地,金人阿尼加在大地上与老鹰通婚,繁衍而成”僜人”。全世界的“僜族”,有2万多人,大部份居住在印度及邻接小国家。主要于分布于杜莱曲(曲藏语为河)、察隅曲、额曲和格多曲流域广大地区分布于杜莱曲(曲;藏语为河)、察隅曲、额曲和格多曲流域广大地区。由于僜人世居深山老林,在旧西藏,僜人倍受歧视,被蔑称为“会爬山的猴子”、“野人”,只能居住在深山老林里,而他们至今还保持着最原始的刀耕火种、野外撒播,刻木结绳记事,原始的狩猎方法,敬鬼又驱鬼的原始生活方式。

“僜人”没有自己的文字.但有自己独特的语言。他们的生产、生活、民居、餐饮、服饰、婚姻、丧葬、信仰与节假日等方式,与我国的少数民族有着非常不同的独特之处,他们平和地过着这种有别于其他民族的生活方式,让人惊叹之余心生感慨。

“僜人”没有文字,但有自己的语言,叫“僜语”,属藏缅语系,内部有两种语言,讲达让话的人自称达让,讲格曼话的人自称“教”或“格曼”。两种话有着亲属关系,均属汉藏语系藏缅语族的同一语支。“僜”这个称谓就是汉语对达让和格曼音译的总称。在僜语达让话里,“美登”是究人的意思。后来“登”字加了人旁写作“僜”,即为现在和称谓。同时按藏语的习惯,称为“僜巴”。“巴”是人的意思。“僜巴”一称为讲格曼和达让两种语言的僜人所接受。

“僜人”服饰

“僜人”一般男的高不过1.6米,女的不超过1.5米。他们以刻木结绳记事,摆篱棍、树枝来记时,以月圆月缺记月日,没有记年份的习惯,也没有记年龄生日的习惯。如请某人五天后来参加送鬼祭祀,就送去一条打着五个结的绳子,再如,双方发生纠纷找人评理时,评理者讲一长理就放一根草棍或树支,放得越多就表示理由越充足。他们的数字概念差。僜人无历算,以月缺月圆为一月,以包谷成熟一季为一年。

解放前从印度过来的僜人老太,她今年已经八十多岁了,保留了最原始的民族特色

长房门在走廊的两头,东为男性、西为女性进出之门,两门外各有独木梯上下。男客人进门后,通常只能在客房内活动,不得进入卧室。女客人可以在各房间自由出入。房室内无窗户,但象北侧都开火。有一个门,一般是不足1.6米高,加上木板间隙大,光线尚可以透过,空气也就很流通。在距离长房10余米处还另盖专门盛放粮食的粮仓,形似木亭。粮仓与住室保持一定距离,便于防火。

“僜人”少女

妇女从童年八九岁穿裙子时开始,父母就要严格管教女儿,不准吃牛肉、猪肉和鸡肉(但鼠肉、麻雀、鱼、野鸡不在禁止之内),否则,就要受到社会舆论的谴责,被指责为“吃肉的女人”,这对僜人妇女来说,是一种最大的耻辱。一直要到生过三四个孩子后才允许吃肉。

已婚的姑娘

一夫多妻制的买卖婚姻

“僜人”的婚姻是一夫多妻制的买卖婚姻。根据家庭经济状况来决定的,婚姻都是男方家,以若干条牛、猪或猎枪等财物,通过媒人向女方家求婚。女方根据家庭经济状况,身价从以条巴麦牛到几十条巴麦牛不等,结婚没有一定的仪式,在迎接女方成亲时,必须再送上女方若干头野猪、老鼠、野鸡、麻雀、干鱼等野生动物干肉为礼。女子成婚后就成为丈夫的私有财产,只有从事农业生产和家务劳动的义务,没有支配财产的权力。男方只要有牛等财物,可以先后买几个妻子,贫穷的由于没有巴麦牛,往往终身不能结婚。

僜人首领的厨房壁饰,一个个的野牛头都是打猎的战利品

“僜人”饲养一种叫巴麦的牛、猪和鸡,不养马和羊。猪和鸡大部分在送鬼、请客、送礼时宰杀。牛是僜人的主要财产,用作婚配给女方的主要聘礼。谁家在房檐下挂的牛头骨越多,就越显示富裕,受到别人的尊敬。“僜人”富裕户为了夸耀富有和实力,为扩大影响面,为自己提高名声,在积累了一定数量的牲畜和粮食时,就要举行大型的叫“德亚”活动祈求平安,同时大量杀牲畜,请远近亲友。这是以前僜人唯一的一种形同盛大节日的活动。

“僜族”一个没有名字,没有族称,不属于任何一个民族的民族已经逐渐开始被人们所了解。我们深深地感受到“僜人”风俗的独特,而今那里也随着时代的变化,而在物质和精神文化等方面也正在发生着变化。到如今,“僜人”住在绿树掩映的木楼里,远处梯田层层,一幅安闲的世外桃源景象。每当夜色悄然降临,田里传来阵阵蛐蛐儿的叫声,湿润的空气里散发着泥土的芳香,细雨敲打着木楼顶下了一夜,翌日清晨,雨过天晴,满眼苍翠如洗,山间云蒸霞蔚,有如仙境。墨绿色的原始森林在云雾中若隐若现,远远望去,宛如一幅幅美丽的山水画。

10.理塘景区景点介绍

 

理塘(音“勒通”LI TONG),藏语意为“平坦如铜镜般的草坝”,位于四川省甘孜藏族自治州中西部,总面积14,182.27平方公里,人口5万余人,是以藏族为主体的多民族聚居地,理塘高差悬殊,最低海拔2680米,最 高海拔6204米,平均高度海拔4133米,县城海拔4014米,故有“世界高城”之称。

理塘县地理位置优势突出,自古以来,就是藏汉交流的必经之地,也是“茶马互市”的商货云集之地。现在,号称“西部奇路”的“川藏公路”(国道318线)横贯全境,连接云南和青海的省道217线,也从这里经过,使理

成为康南地区的交通枢纽和中心城市。

理塘之所以称为圣地,因为这里人杰地灵,这里出过许多大德高僧:十世达赖喇嘛,第七世、第八世、第九世帕巴拉呼图克图(昌都强巴林寺),第三世哲布尊丹巴(外蒙古法王),第五世嘉木样呼图克图(甘南拉扑楞寺),第一、二、三世香根活佛(长青春科尔寺,其中第一世香根活佛为第十世达赖喇嘛转世灵童之一,后因“金瓶掣签”落选后被册封为“香根”,即达赖师弟之意),有长青春科尔寺,格聂神山、扎呷神山……等圣迹。第六世达赖仓央嘉措曾深情地吟唱:洁白的仙鹤请把双翅借给我,我不到遥远的地方,到理塘转转就回来。诗中 就赞美了圣地理塘并预示了自己今后的转世之地。

理塘,有着厚重的藏传佛教文化和浓郁草原民族风情,这种文化的积淀和理塘的自然环境有机的结合在一起, 组成了一道奇丽的风景线,而“八一国际赛马节”就是这道风景线上最亮丽的一颗宝石,

理塘的山川,充满着传奇的色彩,毛垭温泉,是格萨尔王妃珠牡沐浴梳妆的地方,有岩石上自然显现六字真言以及太阳、月亮图案的扎嘎神山,广阔无垠的毛垭大草原,沙鲁里山主峰格聂神山……。雄伟壮丽的雪山草

蕴藏着丰富的森林、矿产、水力、地热、生物资源,使这里成为长江上游的一道重要生态屏障。

康南第一峰——佛教圣地格聂神山

沙鲁里山北起石渠县,南止于云南的中甸县,是属于横断山脉的一个山系,呈南北走向,主峰就是我们要去的格聂神山,海拔6204米,是四川省仅次于贡嘎山、四姑娘山的第三座高峰,德格县的雀儿山、玉龙雪山等

是这个山系的著名山峰,也都是还没有人类爬上去过的处女峰。

格聂神山位于理塘县城西南方向,主景区在热柯乡和章纳乡境内,格聂山峰同时又是理塘和巴塘两县的界山, 今天我们主要领略格聂山东坡的风光。

据藏传佛教有关典籍记载,格聂神山是藏传佛教24座神山中的第13女神,其山势险峻陡峭,山峰高耸入云,冰川地貌发育完全,终年冰雪覆盖,生物多样性显著的特征。在这里,我们有可能看见笨头笨脑的棕熊、赛跑的羚羊、和睦相处的藏马鸡。不知道大家注意到了没有,在公路两旁有很多的杜鹃,这是高山杜鹃种类中的一 种特有品种,叫“理塘杜鹃“,是高山小叶杜鹃中的一种。

从热柯骑马进入景区了。在感觉两岸美丽风景的同时,请大家听从马夫的指挥。这骑马走过的黄土坡,实际上是地质上称为热地的特殊地区,是数十亿年前形成的热地红壤。现在看见的一片热汽腾腾气雾的地方,就是理 塘断裂带上的一处热坑,面积不大,却拥有温泉出露热坑无数。

已进入章纳河谷。请看,森林与草甸相间,河流在谷底畅流,谷间点缀着村寨和帐篷,感觉步入了仙境香格拉。

现在到达的这块平地,传说是格萨尔王扎营和布阵的地方。请看那块巨石就是格萨尔王用剑一劈为二,另一块巨石上有格萨尔王的指印,表达了格萨尔王誓死保卫疆土的决心。从这里,东可去理塘,稻城,西可去巴塘。

这片草坝叫虎皮坝。它以宽谷中蜿蜒流河流,多样的自然生态,变化多彩的气象构成了一幅酷似虎皮的图案。

冷谷寺是格聂神山中的镇山之宝。它于公元1164年,是第一世葛玛巴活佛曲吉•迪松钦巴修建的,是整个藏传佛教白教最早修建寺庙之一。经过漫长的岁月,于五世达赖时期,改为黄教寺庙。寺建址于格聂山主峰与海拔5807米的肖扎神山之间,暗藏佛家玄机,寺内藏有稀世珍宝“母鹿角”、“左旋海螺”(一般海螺全为右旋)和格 聂心脏(一块由矿物质凝聚在一起的矿石标本)。

寺庙为什么建在这样高的海拔?为什么选择这样的环境,大家可以去周围转一下,自己去体会吧。但请不要惊 动了就在你身边的马鸡、羊……。它们可是这里的常客哟!

长青春科尔寺

长青春科尔寺又称理塘寺,于1580年由第三世达赖喇嘛索南嘉措创建,是康区历史最悠久,规模最大的藏传佛教黄教寺庙。长青春科尔为藏语译音,“长青”意为弥勒佛(即未来佛)“春科尔”意为法轮,“长青春科尔”意为弥勒佛法轮(标志着法轮常转、妙谛永存)。寺庙占地500余亩,坐北朝南,背靠崩热神山和多闻正神山。相传三世达赖索南嘉措在安多地区(青海)传经返藏经过理塘时,按途中巧遇的诸多吉祥征兆,在这里看到一处奇境——背面(北面)山势特高,像一尊财神盘腿而坐,手持珍宝;右面(西面)山岳十分壮观,像一只巨鹏展翅欲飞;左面(东面)山岳非常奇妙,像一头巨象曲身而卧,从北向南伸直长鼻,两腮处的清泉像两条洁白的哈达,从象鼻两侧潺潺流过,左侧是无量寿甘露,右侧为莲花生甘露;对面(南面)山峦起伏,奇峰耸立,主峰山腰自然形成一幅十相自在图文。山麓下汹涌的理塘河宛若青龙盘旋而行,中间宽阔的大草原芳香四起,其间肃立着相传当年文成公主进藏时吩咐兴建的菩提白塔,奇观美不胜收,与900多年前,印度大师阿底峡尊者在《噶当弟子问道录》中的预言相同。欣喜之下,索南嘉措在貌似巨象长鼻鼻梁的山岳间兴建了这座长青春科尔寺。因长青春科尔寺的这段传奇故事,使该寺名声大振,在藏区素有“上有拉萨三大寺,下有安多塔尔寺, 中有理塘长青春科尔寺”的说法。

寺庙初建时,有喇嘛百余,房屋不多,经济能力也薄弱,在蒙古法王契克阿登和云南丽江的纳西族土司帮助和扶持下,才又修建了大招殿、吴王殿。随着寺庙的日益发展和兴盛,在阿扎活佛任堪布时,又修建了顶上大殿,寺庙才初具规模。清道光十八年(1838)降生于我县的昂旺罗绒益西登地吉成曾为十世达赖转世灵童之一,因金瓶制签落选,被册封为“香根”活佛,在哲蚌寺获得格西学位后,任长青春科尔寺第五十一任堪布,临终前被十三世达赖土登嘉措册封为康南最高活佛,并授权统管康南教务。此时,香根活佛名震康南,香根之名也在该寺历代冠用。民国二十年(1931)二世香根昂旺罗绒登增次来嘉措大兴土木,在到处讲经募化筹集资金的同时获得西藏地方政府经济上的支持,扩大了顶上大殿,维修了吴王殿及除大招殿两处的公房。为巩固和扩大理塘寺在康南的力量,二世香根在政治、经济、文化等方面采取了一系列的措施。尤其在政治上采取了“郭睦友邻、亲汉近藏”之政策,使理塘寺在各方面都得到迅速发展,就连国民政府西康省主席刘文辉也曾送茶叶500驮。驻理化曾言枢于1941报请西康省政府批准,在寺内成立了“调解委员会”,使该寺获得了司法权的合法行使,并 于1944年伙同部属史建候在寺内建立了汉僧院。

经历年扩建,到寺主二世香根时期,该寺已有佛殿、经堂等20多座主建筑和20多座活佛宫室,400多座僧舍,起伏错落,形成一组独特、严谨、华丽的建筑群落,僧侣近4000人,在整个藏区声誉极高,成为康巴地区

传佛教格鲁派的圣地。

文革后,寺庙被省政府批准为重点开放寺庙,省、州政府多次拨款对寺庙进行维修,经过十余年的改造,寺庙已恢复了弥勒殿、大经堂、千佛殿、法相院、香根寝舍、金顶红宫等寺庙建筑;由僧众百姓捐塑了19米高的弥勒佛像及千佛殿内的三千座佛像;金顶红宫内还设立了一、二世香根活佛的灵塔;三世达赖、五世达赖的足印是寺庙的镇寺之宝。

当你走进神圣的大殿,墙角边的一块块嘛呢经文石讲述着寺庙四百余年的历史。金色的马鞍,麒麟号角上的道道铜箍,十世班禅大师的坐床,僧侣们翻动着的古老刻板《甘珠尔》和《丹珠尔》以及虔诚的信徒们转动着经筒,这些都无不追忆着长青春科尔寺昔日的故事。如今,该寺的几大主建筑已修复一新,僧侣已达2000余人,学经制度及每月的各种修供仪轨和每年的大法会(如跳神、辩经、转山、展大佛以及酥油花会等)也恢复完善。长青春科尔寺又以富丽堂皇的建筑、琳琅满目的法器、千姿百态的佛像、精美绝伦的雕塑和浩瀚的文献藏书等, 成为一座当今藏族宗教、文化、艺术的宝库。

扎呷神山

距理塘县城18公里,因山岩有自然显现的藏传佛教密宗六字真言而闻名藏区,是藏族同胞和海内外藏传佛教

信徒心中的圣地。

扎呷神山地处毛垭大草原的东南部,登高西望,就可以看见茫茫无边的毛垭大草原,弯弯曲曲的无量河轻轻流淌在静静的草地上,河边一座座牛毛帐篷和成群的牛羊为草原带来了无限生机;远处金碧辉煌的长青春科尔寺的金项和白塔公园的白塔与扎呷神山交相辉映,成为这片土地上的圣物。

这灰褐色的岩石上显现的这些字迹,就是藏文的六字真言“嗡、嘛、呢、叭、咪、哞”,如果念一遍,可增加十二分的功德,六字真言的上面,就是太阳和月亮的图案,有的朋友可能在想这是人的吧?大家可以摸一摸看。这些字实际并不是人造的,是一种地质现象,叫“石英浸出岩”,是在造山运动过程中含石英的岩浆在高温和

压作用下挤出地壳形成的,只是在这特定的北纬30°线上为什么形成了如此神奇的现象?这就是个谜了。

传说这神山是仁真龙色尼波大师开掘的。相传十六在纪中叶,大师云游到此,恰遇天降大雨,天奈之下,在此巨岩下避雨休息。雨过天晴,忽见白岩身披万道霞光,有阵阵清晰的诵经声从白岩深处传来,大师禅悟到是白度母在此降临诵经。机缘已到,大师将其奉为神山,释吉举行了开山和开光仪式。开光之日,大师从岩壁中取出海螺、经卷、钹等伏藏。次日,岩石中就呈现了六字真言,涌出了甘露。

按照习惯,藏历羊年是扎呷神山的本命年,届时,县上的僧侣民众乃至外县的僧侣民众都要来这里转山朝圣

高潮时可达数万人。

白塔公园

白塔公园是理塘县城境内的一大人文景观。相传一千多年前,藏王松赞干布征服木氏王朝后,与文成公主商量,为纪念这次胜利同时在康区弘扬佛教,决定在今理塘县城境内,理塘毛垭草原,康定新都桥各建一座佛塔。此三座佛塔内佛经分别用白布、黑布、花布裹之。因理塘县城境内佛塔是用白布裹的,加之塔内还供有珍贵的宗教文物及夜明珠、火龙珠等稀世之玉,故而得名“白宝塔”,后来人们习惯于说白塔,这就是白塔得名的缘由。

白塔属佛塔中的室外塔。室外塔通常建在寺院附近,其种类又分为:神变塔、尊胜塔、善逝塔、法轮塔、天降塔、菩提塔、和好塔、涅槃塔等八种,而白塔属于八塔之中的菩提塔。白塔公园中有119个小塔环绕主塔,形成了别具一格的塔林。白塔外观洁白如玉,上圆下方,气势宏伟。主塔高33米,小塔高2.5米,在蓝天的映

之下,更显得不同凡响、美仑美奂,它集中体现了藏民族建筑技艺的精湛,艺术的美妙绝伦。

塔中展翅欲飞的仙鹤塑像传说是六世达赖喇嘛的情歌所化的。历史上理塘就是康南的交通要道,往来人如过江之鲫,商业贸易非常兴旺,该地便获得了“雪域圣地”、“祥瑞宝地”之美誉。但遗憾的是四十余年前白宝塔被损毁坏,文革后康定新都桥的“花塔”理塘毛垭坝的“黑塔”都先后修复,但因三塔之中的塔冠“白塔”未能修复,两塔虽无数次修复,都不能完好如前,一直都处于反反复复之中。1999年,地方政府多方筹集资金160多万元,重新修复了白塔,由119个小塔分别代表理塘县119个村,使白塔焕发出新的神采,成为我县的一大人文风景 旅游胜地。

理塘“八一国际赛马会”

现在是在海拔4014米的高原圣城理塘参加一年一度的赛马会。举行赛马会的场地就是四川省最大的草原之一——毛垭坝,理塘的地名也就因为这“平如铜(理)镜的草原(坝)”而得名。毛垭草原面积约660km2,属于亚寒带湿润性山原草原草甸生态系统,是我国西南主要的高山温地之一。

理塘赛马会藏语称为“走毕日戈”,意为“六月转山会”,是民间传统节日,每年六月初三(藏历)由康区黄教第一大寺长青春科尔寺按古老的规矩组织僧俗群众参加为期10天的赛马会,堪称藏区第一大赛马会,大家聚集在一起祭拜山神,祈祷风调雨顺,五谷丰收,从1964年起为加强军民联系,当地政府将节日时间改在八月一日,以纪念“八一建军节”(而此时的草原更美丽,气候更适宜)。

八月,鸟语花香,气候宜人。在蓝天白云下,在雪山溪流傍,在鲜花盛开的大草原上,各界群众身着艳丽的民族服饰,带上帐篷、生活用具和各种丰盛的食品等,从四面八方接踵而来,到离县城2公里的大草原上安营扎寨,尽情游玩。一顶顶洁白的帐篷,与蓝天辉映,构成一座由数千顶帐篷组合而成的,气势恢宏的帐篷城。节日期间,众多的比赛项目,惊险刺激的场面堪称藏区之最。作为“马术之乡”,马术比赛最为精彩,一个个骑手精神抖擞,一匹匹战马头戴红缨,颈系铜铃,身佩五色鞍辔,全身饰以缎花彩带,矫若游龙。骑手们一会儿马肚藏身,一会儿马背倒立,一会儿飞骑射击,一会儿俯身拾哈达,个个惊险刺激,充分展示了马背上民族的强悍豪放。紧接着,绚丽多彩、雍容华贵的理塘服饰表演开始了,男士们将辫梢用色丝线连接成缨状,辫长略超过身高,发辫上套有象骨圈、玉石圈、金银头饰圈,将整个发辫盘于头顶固定;身穿呢子藏装,袖口和底边均镶有彩色金丝料和獭皮、豹皮、虎皮等装饰;胸挂金银制品、宝石、珊瑚珠等;腰间佩戴镶嵌有珊瑚的银质或铜质龙纹鞘的长藏刀;手戴玉石圈、银手圈、金手镯、象牙佛珠、金手链、金银戒指、钻石戒指等,看上去给人一种剽悍英勇之感,难怪对他们有“康巴汉子”之美称。女士们将头发编成若干条小发辫,以后脑为核心形成自然弧形披于后背,装饰银饼、金饼连串披于身后;身穿呢子长袍和缎子彩衣,袍边镶有水獭皮和猞猁皮;耳坠金银耳环;胸挂多串珊瑚、金质银质饼状装饰带;手戴玉石圈、银手圈、金手镯、象牙佛珠、金手链、金银戒指等。这些服饰价格昂贵,有的甚至价值连城,具有很高的欣赏和收藏价值。理塘服饰自成一派,尽展民

服饰的历史渊源和文化内涵,象一颗颗明珠,璀璨夺目。

除此而外,还可以欣赏藏戏、弦子、锅庄、山歌表演,也可观赏特具民族风趣的背水、捏糌粑、格腾比赛。

 

 

11.道孚景区景点介绍

 

道孚古称“道坞”,译意为“马驹”,因县城地形如奔马而得名。全县辖20个乡,2个镇,面积7546.8平方公里。县城距州府康定219公里,距省会成都585公里。县境内最高海拔5820米,最低海拔2670米,属高原河谷寒温带气候。道孚县既属于康东风情生态观光旅游区,四川省三大精品环线——川西环线贯穿其间,同时又是北路康巴文化旅游区的第一站。无论自然景观还是人文风情都独具风韵。道孚被誉为“藏房艺术之乡”、“语言孤岛”、“文化走廊”等。主要景区(点)有亚拉雪山、泰宁风景名胜旅游区、玉科草原、扎巴“走婚大峡谷”、道孚民居等。道孚之旅既是香格里拉净土之旅,又是浪漫的文化风情之旅,还是典型的藏房艺术之旅。

亚拉雪山

亚拉雪山是康巴地区有名的大雪山之一,同时它又是著名藏族史诗《格萨尔王传》里记载的藏区四大神山之一。藏族古籍《神山志易入解脱之道》记载,亚拉雪山为“第二香巴拉”。所谓香巴拉,就是神仙居住的地方,是藏民心目中的理想境界,是虚幻的。“第二香巴拉”则是真实的,就在我们的眼前。

亚拉雪山位于道孚县东南与康定县交界处,海拔5820米,山顶终年白雪皑皑,云雾缭绕,能看见亚拉雪山的雪峰,是你的好福气。我们在八美镇看亚拉雪山,呈皇冠形状;在塔公草原呈花瓣簇拥的莲花宝座形状;在它的正西方农戈山上看见的亚拉雪山,则是端坐的弥勒佛,形象十分逼真。每逢良辰吉日,亚拉雪山端坐于蓝天之下,升起一朵蘑菇状的白云,犹如祭祀的轻烟。由于亚拉雪山十分有灵气,又为藏族大英雄格萨尔王所看重,因而历代是惠远寺和周边藏民顶礼膜拜的神山。

民国十七年(1928年),道孚县府第三科建设员陈惠中先生感叹亚拉雪山的美丽与壮观,即兴吟诗,发表于国民政府《边政》月刊:“嵯峨北道一峰雄,积雪千年尚未溶,雾散顿教厅观现,玉人相对玉芙蓉。”古人说玉有非凡灵气、灵光,传说能避邪保平安,是宝贵和高尚的象征。古人常用玉来比喻人之美貌,物之美丽。面对“玉芙蓉”一样圣洁、美丽的亚拉雪山,我们大家就成了“玉人”了。

这条山沟,藏语称为“干尔隆巴”,意思是有白色雪峰的山沟;是很有名的茶马古道,是甘孜州进入西藏的交通要道。民国时期,国民党政府曾经在沟内设台站驻守,因而,在汉语中,这条沟又被称作台站沟,“台站”,既是驻守之关卡,又是驿站。大家知道,藏区是农牧业为主的自然经济,绝大多数生产生活必需品都要从汉地进入。在历史上,甘孜州是藏汉政治、经济、文化交流枢纽和桥梁,康定曾经是茶马互市的中心和川藏贸易的重要物质集散地。在清末民国时期,川、滇、陕的汉商看好甘孜州市场,纷纷涌入,造就了藏汉茶马互市的繁华。这里离康定不远,因而是古代四川进入西藏的必经之路。这条路,往东翻过亚拉雪山垭口,经过木格措、二道桥到达康定;往西,经过八美、道孚进入西藏。藏汉商人,从这条路输出藏地的畜产品、药材等,从内地运回茶、盐等藏区生活必须用品。在这条路上,以前唯一的交通工具就是马匹,川藏公路建成以后,这条路就被废弃了,但也成了一条“茶马古道怀旧之旅”的生态走廊。

亚拉雪山的生物资源非常丰富。动物有雪豹、金钱豹、白唇鹿、藏羚羊、斑尾榛鸡、绿尾红雉、黑熊、獐、麂、狼、野猪、野兔、野鸽、雕、鹫、贝母鸡等;植物有红杉、冷杉、云杉、松、栎、杜鹃等树种;珍稀药用植物有虫草、贝母、知母、党参、泡参、菌灵芝、雪莲花等。

我说了这么多,大家可能不太感兴趣。但是有一样,大家肯定非常有兴趣。干尔隆巴河谷的野生食用菌,那可是西环线上的一绝。这里的野生菌类,种类多、味道美。鹅蛋菌初生时,形状和颜色跟鹅蛋没什么区别;鸡油菌颜色象鸡油一样嫩黄;獐子菌的菌盖下面长着的绒毛象獐子背上的毛一样,味道十分独特,有一种十分可口的辛辣味;刷把菌形如刷把,又象枝枝丫丫的珊瑚,颜色却是嫩黄的;娃儿菌硕大的菌体上,长满了小菌;还有松茸、大脚菇、羊肚菌、乔巴菌、杉木蘑菇、木耳……七月间,几场细雨之后,朵朵蘑菇就纷纷从肥沃的腐质软泥中冒出来,等待着人们去采摘。干尔隆巴河谷的野生菌类,用老腊肉、青椒、野葱烹制菜肴,食之感觉嫩、滑、爽,有一种难以言状的野味。你如果品尝干尔隆巴河谷的蘑菇,那才知道山珍之美味。去林区采撷蘑菇,最好请八丹路二道班的工友领路。如果独自一人去了,盲目行动,不知道生长菌子的地方,收获不会大,还会把有毒的菌子采回来;如果运气不好,遇上野猪、黑熊之类的野兽,那就糟糕透了。

干尔隆巴河谷的杜鹃花品种虽然只有白色和粉色两种,但是到了五月底,这里满山遍野的杜鹃花盛开,别是一番景象。这里还有一种鲜为人知的小叶杜鹃,就是当地人所说的油楂子。油楂子花开得一坡一坎一片的淡紫,非常的引人注目。在干尔隆巴河谷,还有一种稀有的鹅黄色油楂子,非常好看。七八月,干尔隆巴河谷可是热闹得很,各种各样的野花全都盛开了,美丽无比。干尔隆巴河谷的次生林非常丰富,在深秋季节,满山遍野,“霜叶红于二月花”。

这就是藏区很有名的友措,友措在藏语里的意思是玉色的海子。在高原上,藏民把高山湖泊称为海子。友措方圆近1平方公里,由湖边至湖心呈浅黄、浅绿、湖绿、蓝、深蓝色。早上湖面宁静,平滑如镜,景物倒影十分迷人;午后起风,湖面涟漪涌起,在阳光的照射下,整个友措就象装满了细碎的银子,友措是能呼风唤雨的海子,你可以要风有风,要雨有雨。据说,在解放以前,前来这里朝拜的人,不敢弄出一点声音,否则,即使是晴天,天上立刻电闪雷鸣、狂风大作,下起倾盆大雨。如果高声喧哗,天上就会降冰雹,如果不及时躲避,就可能被冰雹砸伤。过去,如果逢天旱,当地政府就会派人到这里,人为发出巨大的声音,上天就会如愿降雨。这就是亚拉雪山的灵气之所在。

友措还有一个不解之谜。1976年9月初,友措突然长出水草,水草开花,在湖面上形成十分规则地一圈白一圈黄直至湖心。牧民发现此景区,顶礼膜拜,向一活佛报告了此事。活佛说“天要塌了”,引来数万群众朝拜。9月9日,中央人民广播电台公布了毛主席去世的消息,原来亚拉雪山是以这样特殊的方式向毛主席致哀。农牧民纷纷把水草采回家,至今八美一带农牧民家的神龛上还供有干了的水草,被传为神奇。此事,因为处于特殊年代,具有“阶级斗争新动向”,原乾宁县公安局还拍了照,立了案。此事之奇在于:湖水温度极低,且不含腐殖质不具备水生植物的生长条件,而且这件事在1976年以前没有出现过,1976年以后也没有出现过,仅此一次;而且,为什么水草会规则地长成一圈黄、一圈白,谁也无法解释。

大家请看友措的对面。对面的瀑布,就是亚拉瀑布,有100多米高。雪山冰川融化的雪山顺陡崖飞流而下,轰轰隆隆,蔚为壮观。据说在亚拉瀑布的附近陡崖上,有一个神秘的山洞。相传格萨尔王在征战弥约国凯旋而归之后,出于对亚拉雪山的敬意,在一个神秘的山洞里面留下了他使用过的盔甲和经书,作为亚拉雪山的镇山之宝。这个山洞在何位置、如何进入,我们不得而知。盔甲和经书作为镇山之宝,知晓的人都守口如瓶,惟恐政府把它移送什么博物馆。1999年,道孚县委托广电局前往亚拉雪山寻找藏宝洞,结果一无所获。这事也就成了一个诱人的谜。

友措的周围,是错综复杂的石阵,这是古冰川遗留的杰作。在这里,朝拜者在石阵上有垒石为塔祈求平安的风谷。站在友措南边的那一片乱石上,你会感觉到天人合一,身心升华;当微风轻轻吹来,你会飘飘欲仙。

友措的北边有成片的红杉林,夏天鲜绿,秋季呈嫩黄、橙黄色,十分美丽壮观。为亚拉雪山和友措增添色彩。我们的背后,是微微起伏的小山坡,夏季开满了五彩缤纷的野花。

这里流淌的是亚拉神水。别看它一线细流,方圆几千里的人都知道它,朝拜亚拉雪山的善男善女都要到这里来,即使你不祷告什么,亚拉雪山一样会赐给你幸福和平安。到这里来,都要留下自己随身的信物,大家看,这里什么都有,钥匙、硬币、纸币、钮扣、毛线、布条。大家在喝了神水之后,滴一点在头上,然后,就是把你身上的一样小东西留在神水边。当你把身上的小东西留下了,你就把自己的灵魂托付给了亚拉雪山,亚拉雪山就是你的守护神了,它就会十分忠诚守护你的灵魂,保佑你一生平安吉祥。

这就是修行者修行的石屋。这幢石屋,约20平方米,木板屋顶,与乱石十分和谐地融为一体,别具韵味,是修行者居住的地方。里边的陈设十分简单,只有用石头铺成的床和火塘。距石屋不远的地方,有几个石洞,里面有石床和火塘。在外地人看来,这里充满诗意,的确是让人飘飘欲仙的地方。但是,这里远离尘世,十分艰苦啊!要想修成正果,就要远离尘世,克服一切欲望。让我们对他们始终不渝的追求表示敬意。

顺着古驿道,往前走,翻过垭口,顺雅拉河而下,就是木格措,离康定就不远了。这里就是姐妹海。姐妹海为一大一小两个海子,相隔这么近,却是两条河的源头。小海子是干尔隆巴河的源头,大海子是康定雅拉河的源头。两个海子在此漫溢外流,依依惜别,然后在大渡河悄然相遇。湖周是牧民的夏季牧场。夏天,这里百花齐放,湖水如镜,蓝天白云,群山相拥,简直就是人间的香巴拉。

现在,我们经过艰苦的跋涉,来到了亚拉雪山西南的亚拉温泉群,这里海拔4040米,大家要注意,不要剧烈活动。相传,这里有360个泉眼,可饮可浴,每一个泉眼对人体都有不同的治疗作用,每一个泉眼都用藏文刻有温泉的药效字样,由于年代久远和人为的破坏,目前仅有16个泉眼。这里的温泉是弱酸性矿泉水,PH值为7.7,水温为66℃。经成都理工大学专家研究分析,温泉是含有偏硅酸、偏硼酸、氟等化学成分的高温医疗温泉水。这里有山、有水、有草地,景色宜人。赤身泡在温热的矿泉水里,感悟“环团仙山浴神泉”意境。

莲花宝地与惠远寺

在通往道孚县协德乡的路口,这里就是被称作“莲花宝地”的协德坝子,这里也是过去“泰宁县”的旧址,这个坝子以前曾经是一个高山湖泊,由于它的出水口日趋降低,加上人为的因素,这个海子逐渐枯竭,现在只留下最后一块沼泽地。

相传远古时代,协德坝子和青藏高原其它地方一样,是一片汪洋大海,亚拉雪山就矗立在这汪洋大海东边。一日,亚拉山神闲来无事,就把一朵小小的金莲花掷入海中,只见海面金光四射,一朵巨大的金莲花缓缓升出海面,化作协德坝子周边的莲花山。莲花山下牧草丰茂,于是藏民就到这里放牧,牛羊异常肥壮。金莲花升出海面时,花瓣里遗留了几滴海水,于是就作了莲花山间的一个大湖。大湖的水味又苦又涩,由此化名恶湖。有一天,七世达赖噶桑嘉措从拉萨来到了惠远寺。亚拉山神就托梦给七世达赖噶桑嘉措,让他放掉湖水,围湖造地,让老百姓稼穑生息。后来恶湖逐渐变成沼泽,现在下村一带有一片沼泽地,就是恶湖留下的痕迹。现在,恶湖成了庄稼地,年年五谷丰登,美酒飘香,整个协德坝子呈现出一派详和的景象。

这里以前汉名叫泰宁,藏名叫噶达。

民国三十五年(公元1946年),设乾宁县制,县政府驻泰宁城。因西康省主席刘文辉儿子字子乾,故将县名取作乾宁。街村之西,就是闻名遐迩的惠远寺。惠远寺方方正正,占地500亩,与大脚印形状的街村相映成趣。有人说,大脚印是藏民族的大英雄格萨尔王的脚印,永远护佑着当地人;而方方正正的惠远寺则象征皇帝的官印。

惠远寺在风水宝地之上,盆周的山形浑圆,多有柔和的皱纹,就象盛开的莲花花瓣,惠远寺就是莲花中金黄色的花蕊,祥瑞吉利。盆地内溪水叮咚,远有森林牧场,近有村舍农田,地势平坦,风景秀丽。解放前,惠远寺是藏区唯一由国家拨专款建造、维修、供奉香火的黄教寺庙它曾作为七世达赖格桑嘉措的行宫,佛教界享有“九龙九狮”的崇高尊号而名扬康藏,享誉中外。九,阳数之极;龙,象征皇帝;狮,象征藏传佛教领袖;可见惠远寺在藏区地位之高。

这里是惠远寺的正门,属汉式大框架造型,局部则采用藏族的雕刻和彩绘,充分体现了藏汉民族文化的交流融合。惠远寺占地500亩,山门两侧建在小佛塔有75座,从S303线公路上眺望,十分壮观。

惠远寺始建于清雍正七年(公元1729年)。当时,蒙古准噶尔部入侵西藏,藏区兵荒马乱,为了保障七世达赖的安全,增强西藏上层人士同祖国内地的联系,清政府特选定泰宁这块远有森林牧场,近有溪水农田,气候与七世达赖出生地理塘、居住地拉萨相近的地方,拨出库银四十万两,动员了大量工匠和民工,仿照汉族佛寺,营造了这座规模宏伟、建造独特、飞檐头拱、金碧辉煌的寺庙。清雍正七年(公元1729年),清朝廷降旨修建此寺,建宫殿千余间,平房400间,钦定寺名为“惠远寺”,藏语为“噶达强巴林”意为“解脱”。雍正八年,(公元1730年)清朝廷迎请七成达赖噶桑嘉措取道青海塔尔寺至噶达住锡。1730—1735年,清朝廷派驻兵于泰宁城楼守护寺庙,赐与该寺巨匾和石刻碑记,并御赐惠远寺“九龙九狮”的佛教最高荣誉。惠远寺建成后,雍正皇钦定寺名,亲书匾额,并派专人迎请七世达赖来这里居住。惠远寺系当时“噶登章波”(西藏王室)直辖寺庙。同时,移化林兵营于泰宁城,分设泰宁(驻泰宁)宁安(驻道坞)德靖(驻中渡)三营,派兵1800人驻守,担任护卫。雍正十二年(公元1734年),准噶尔部向清廷请和,藏区威胁解除,七世达赖拟返回西藏。雍正帝即委派时任理藩院主事的果亲王允礼,蒙古高僧呼图克图等一行,到惠远寺经办其返藏事宜。雍正十三年(1735年)元旦,果亲王宴请达赖喇嘛及其弟子和康区土司,赏赐金帛,盛宴庆会。在宴会上,果亲王一时兴起,遂作一诗:“曙色欢欣动列屯,西南蜀国共朝暾。滴酥熬芋充供佛,宣德还称乐自樽。”是年二月初二,雅州知府张桂敬刊石并立碑于惠远寺。次年四月,七世达赖留下堪布一人,喇嘛、扎巴七十余人留寺守佛诵经。清政府每年支付白银七百七十两,作为该寺的香火供奉费,雍正帝还从明正宣慰司属下拨给了五十一户差民(后增至一百三十户),供寺庙役使。道光十八年(公元1838年),十一世达赖凯珠嘉措又在惠远寺附近诞生,并从惠远寺起程,护送去拉萨,这样一来,进一步提高了该寺的声誉,显示出它在康藏地区的特殊地位。初建成的惠远寺,占地500库,殿堂威严,宝鼎生辉,寺内多有古白杨,增添了古刹气氛。大殿宫殿式的四层楼房,内藏大小金佛像132尊。最大的高达五米以上,个个金镶玉裹,玲珑剔透,形态逼真。殿顶镶金镀银,在阳光辉映下,光彩夺目。殿字两侧,有雍正十三年(公元1735年)《果亲王诗碑》一座,《果亲王谕惠远寺诗碑》一座,同治四年(公元1865年)四川候补道使致康《泰宁惠远寺碑记》一座等,参遵排列,记述了该寺的修建历史。同时,寺庙建有山门三道,僧房400余间,供寺僧住宿、休憩。现有扎巴180多人,活佛两名,1999年被州政府批准为重点文化保护单位。并以其独特的自然、历史风貌,迎接着远近游客前来观光游览。

12.德格景区景点介绍

 

康巴文化发祥地 岭•格萨尔王故里——德格

德格县位于甘孜州西北部金沙江东岸,东与甘孜县毗邻,南与白玉县接壤,西与西藏自治区江达县隔金沙江相望,北与石渠县相连。全县面积近1.2万平方公里,6万余人口,辖25乡1镇。距州府康定588公里。

德格意为“善地”,来源于藏传佛教中的“四部十美”。据记载,萨迦派第五代祖师八思巴任帝师时途经德格,由于德格家族第三十二代族长索郎仁钦的恭拜和奉侍,受八思巴赏识,选定为“膳食堪布”,称赞索郎仁钦县有“四部十善”的品格和福分,赐名“四德十格之大夫”(意为索郎仁青具有“法、财、欲、果”圆满的四个条件和“草、水、石木”各占二格共十格[即远、近牧草美;田、宅土持美;饮、灌水性美;砌、磨石质美]的优美品质)。及至第三十五代族长德钦司郎绒布将其统治中心从白玉萨玛迁至德格龚垭后,正式将家族“噶尔”更名为“德格”。同时将其统治势力范围亦改称为德格。德格土司势力在鼎盛时期疆域面积达4.5万平方公里,7万余人口,包括今天的德格、石渠县、白玉、西藏的江达县等。1909年,清“川滇边务大臣”赵尔丰改土归流,在原土司辖地设一府、二州、三县。1913年更名为德格县,为县治开始。

德格县藏区三大文化中心之一,康巴文化的发祥地,岭•格萨尔王的故里,对藏民族文化的继承和发展作出了重要贡献,其历史文化积淀十分丰厚。归纳起来有以下突出文化特色:一是德格印经院以收藏藏族文化典籍最广博、门类最齐全、完备而严格的管理、原材料制作考究、精湛的刻工技艺、高质量的印刷,以及对建筑、壁画、刻版及其它文物的全面保护,在藏区三大印经院(拉萨印经院、拉朴楞印经院、德格印经院)中位居首位。它不仅是藏族文化宝库,也是中国乃至世界文化遗产中的瑰宝;二是这里既是岭•格萨尔故里,又是其英雄史诗的发祥地,德格版《岭•格萨尔王传》视为权威版本,有各种木刻本、手抄本,还有大量活跃在口头文学中的有关岭•格萨尔的说唱、民间故事和许多文物、遗迹;三是德格方言是康方言的基础和标准语。为藏区三大方言康方言的形成和发展产生了巨大的作用;四是德格县是南派藏医药的发祥地;五是藏传佛教五大教派齐全,和睦相处,共谋发展,祖寺、名寺多,是藏传佛教文化圣地之一;六是文学艺术成就斐然,人才辈出。创立了“噶玛噶则”新画派;创立了德格藏戏、格萨尔藏戏;作家作品《莲苑歌舞》、《国王修身论》等为藏族小说,诗歌的典范;民间文化丰厚绚烂。

藏文化宝库德格印经院简介

俗话说:到康巴没到过德格不算到过康巴,到德格没去过印经院,不算到过德格。

德格印经院,全名“扎西果芒大法库印经院”,又称“德格吉祥聚慧院,位于德格县城文化街,坐落在欧曲河所形成的洪积扇尾部小山坡上。整个建筑依山就势,坐北面南,占地面积1632平方米,建筑面积5886平方米。

德格印经院,始建于清雍正七年(1729年)当时的德格第12代土司曲吉•登巴泽仁,为了弘扬藏族文化,也出于政教统治的需要,决定修建一座印经院,传播藏传佛教各教派的经典教义,关于它的选址有两个传说:一是:有一天太阳落山时分,当登巴泽仁土司在官寨外漫步时,听到小孩朗朗的读书声,寻声而去,于是,萌生了刻版印经的想,二是一个叫拉绒的人把自己刻的一部经书版用牦牛驮着去送给土司,不料,牦牛受惊,书版散落地上。登巴泽仁觉得这是个吉祥的征兆,于是决定在经版落地的地方修建印经院。印经院的修建,历时27年,直到德格第15代土司洛珠降措执政时期,方告竣工,后经历代德格土司的续建和扩建,逐步形成现在印经院 的规模和建筑风格。

德格印经院采用“回”字形平面布局手法,外围一圈是用红褐色粘土夯筑的土墙,古朴庄重;中间一圈为长方形的外天井,四周建筑雕梁画栋,华贵亮丽,在内、外两圈之间的楼体建筑中,北楼是主体建筑,为三层楼;东楼和西楼均为四层楼,参差不齐;南楼是印经的正楼,为三层楼,其中第三层为敞式廊道,现在印经院的大门,就设在楼正中。印经院现在有大小房间三十多个。在底层,除北楼的底层为大经堂(佛堂)和小经堂之外,还有十余个房间,用作物资存放室和经书打磨加工室。二、三楼的房间、主要为藏版库、印刷生产用房和管理人员用房,其中8间藏版库、约占整个建筑面积的一半多,印经院的全部印版,均存放在这8个库房中,印经院的四楼,属参差错落的耳楼,专门用于晾晒印好的书页,俗称“晒书楼”。

德格印经院是一座独具藏区建筑特色的密梁平顶土木结构建筑,屋顶以藏式平顶为主,主体结构采用块石基础、夯土筑墙,木构梁架和粘土屋面,其中木结构为柱、梁、椽结构:立柱纵横成网,柱上架梁,梁与梁之间用企口连结,梁上铺椽、不用檩条过度,木结构和内外墙体,都是建筑的主体骨干,互为依存,共同负荷承重,属墙柱混合承重体系。

德格印经院所收藏的印版,最早可以追溯到清康熙四十三年(1730年)左右,由德格第10代土司松吉登巴出资雕刻的约1500余块印版,早于建院时间约26年在印经院创建期间,德格第12代土司却吉•登巴泽仁,组织雕刻了《甘珠尔》及其它一些典籍的印版,并开始雕刻《丹珠尔》,使印版总数接近10万块,却吉•登巴泽仁去世后,由其长子继任为13代土司,一年后,次子彭措登巴成为德格第14代土司。在彭措登巴执政期间,完成《丹珠尔》和其它40多函典籍,传记的印版刻制。此后,第15代,16代德格土司,也先后组织各种典籍印版的刻制,使印经院的印版总数,超过20万块,到十九世纪,德格土司的统治势力和经济实力,已成衰退之势,印版的刻制随之减少,同时,由于土司内部的争斗和一些外部因素,还有部分刻版散落,1980年以后,对残缺印版进行补刻,同时还新刻制一些文献的印版。到1999年3月为止,已补刻和新刻印版43599块。

印经院历史上收藏的印版,最多时达到30多万快,现在仍保存有28万多块,印版都是用经过特殊处理的桦木板刻制。印版呈长方形,顶端有一个手柄,以便取放。印版的正反两面,均为雕刻的书版,其规格,主要有三种:一种是“箭杆本”,相当于古代一支箭的长度;一种是“肘本”,相当于普通人一肘的长度;一种为“短小本”,长约30厘米。书版的宽度也有很大差别,最宽的有18厘米,最窄的只有5厘米。用印版印成的书页,因印刷用墨不同,分为红版和墨版两种。红版为朱砂印刷,通常用于印制珍贵典籍,如《甘珠尔》、《丹珠尔》等。墨版是用烟墨印刷。印刷用纸,是用一种名叫“阿交如交”的草本植物根须为原料制作而成这种纸的颜色微黄,质地较粗厚,但纤维柔软,不易折皱,吸水性强,同时还具有防虫蛀、防鼠咬,久藏不坏的特点。

德格印经院所藏的印版,可以分为书版和画版两大类。其中书版830部,包括著名的德格版《甘珠尔》、《丹珠尔》,以及藏佛传教五大教派经典著作、译著、传记和历史专著、此外,有关哲学、天文历算,医学,辞书文法,诗歌音韵,文学、音乐、美术以及地震等方面的著作也不少。德格印经院所收藏的木刻画版有887块,大体可分为三种:一促是唐卡画版,一种是坛城(曼荼罗)画版,一种是风马(龙打)画版。除单独的画版外,德格印经院还藏有许多书版的插画,其中《般若波罗密多经八千颂》的书版插画,多达一千余幅。

印经院除保存的木刻印版之外,还有大量珍贵的壁画。这些壁画,主要分布在大、小经堂的内外墙壁上,此外,在进门廊道的左、右两侧和顶部,以及藏经库中的个别墙壁上,也绘 有少量壁画,整个印经院的壁画部面积大约有950平方米,其中65%的壁画为早期作品。在众多的壁画中,除藏经库中一幅《绿度母》壁画为早期“门塘”派的作品之外,其余均为“噶玛噶则”画派作品。这些作品,代表了康区“噶玛噶则”画派的最高艺术水平和风格特点,同时也是该画派早期壁画保存较为完整的地方。

德格印经院以收藏的藏文典籍不分教派,珍稀版、印刷精良,文物保护良好,管理健全而位居全国藏传佛教三大印经院之首,被誉为“雪山下的藏族文化宝库”。德格县也此成名藏区三大文化中心,康区文化的发挥地。

1980年7月7日,四川省人民政府将德格印经院公布为四川省首批重点文物保护单位。1996年11月20日,国务院将其公布为第四批全国重点文物保护单位。

格萨尔王故里——阿须草原简介

沿省道216线向北,翻过海拔4800米的海子山,就踏上阿须草原的地界了。

阿须草原位居德格县东北部,距离德格县城230公里,距离马尼干戈120公里,海拔4000米左右,连接竹庆、浪多等地,总面积达八万五千多公顷。整个阿须草原山青水秀,地表坦荡,远处山峦环绕,著名的雅砻江穿流而过。

阿须草原是岭•格萨尔王出生成长并征战一生的主要地区,是岭•格萨尔王的诞生地。岭•格萨尔王出生于公元1038年,逝于是1119年,享年81岁。格萨尔自幼家贫,与母亲相依为命,以放牧为主,16岁赛马称王。他雄才大略,智勇双全,一生除暴安良,扶贫济弱,统一了大小150多个部落,建立了强大的“岭葱”国。进驻位于阿须草原西北部俄支乡境内的故都“森周达则宗”。

去阿须草原,途中要经过竹庆。在雪山白云下,座落着雄伟壮美的竹庆寺庙,这里就是格萨尔藏戏的发祥地。沿竹庆上行约2公里,崇岭之间有一平台,相传是格萨尔王祭祀天神的地方,至今经幡飘舞不绝。过了竹庆,约行数公里,到名叫“三岔河”的岔路口,便是与石渠县的分路口,右行就进入阿须草原腹地。沿公路行进,可以陆续看见置于路旁的宁玛派祖寺协庆寺和位于浪多的冲通寺。过浪多,逆雅砻江而上,伴着滔滔江水,约行进14公里,就到了格萨尔王诞生地及格萨尔王纪念堂的地方——阿须,这里也是阿须乡所在地。

阿须乡远离喧嚣的都市,民俗风情纯朴。金碧辉煌的岔岔寺就座落在阿须乡集镇的西北方,与相距不到2公里的格萨尔纪念堂遥相呼应。岔岔寺是藏传佛教噶举派寺院,由甘珠大师创建。不远处的格萨尔纪念堂坐落在开阔的草原之上,依山傍水,景色迷人。纪念堂系在格萨尔王去世后,其后裔和将士们为了纪念他,在他诞生的青蛙石旁修建,作为其家庙。现在所看到的纪念堂是由巴伽活佛在原址基础上重新修建的。纪念堂由64根梁柱、16根通天柱构成主体构架。堂正中塑有岭•格萨尔王骑驹驰骋的塑像,靠背处塑立着十三位畏马战神,正墙左右方塑岭国十二大将,其左右两旁分立将士及烈女。新落成的格萨尔铜像面朝东方,勒马而立,卓绝、威猛之形尽现。环顾四周,你不难分辨这里的山形地貌与英雄史诗《格萨尔王传》中对其诞生地的描述如出一辙:

要说觉如的出生地,

名叫吉苏雅格康多。

两水交汇潺潺响,

两个草坪如铺毡。

前山大鹏凝布窝,

后山青岩碧玉峰,

右山如同母虎吼,

左山矛峰是红岩。

“觉如”就是格萨尔的乳名,“两水”指位于前方的雅砻江和自岔岔寺山脚下流淌而过的这条河流,在右下方交汇。“两个草坪”是指纪念堂座落地和位于其东北方与打滚乡交界处的一片草地。

纪念堂四周留有许多格萨尔王生前的踪迹。主要有:纪念堂西北角,有一形如青蛙状的大石,相传是格萨尔的母亲在此生格萨尔,因用力过大,不觉将大石蹬裂;纪念堂东北角的嘛呢石堆,是格萨尔出生后,其母将胎盘、脐带埋于此而受后人仰奉;其东相邻的岩石凹陷处,有一臀部印迹和脚印遗迹,相传格萨尔出生后不久(因其为莲花生、大世观音菩萨和白梵王三者的化身),此方的妖魔欲加害他,遂变成三只乌鸦袭击幼小的格萨尔,此时的格萨尔正于此玩耍,便立即坐于岩石处,蹬足张弓,将幻化的三只乌鸦射死;东北方向“两个草坪”之间突起的那片山梁,顶部平坦,相传是格萨尔父亲生伦王的私家城堡所在地,至今依稀可见城堡四方形建筑的基脚痕迹;在近处坡下,相传格萨尔母子俩曾在此住过;在城堡遗址处东南缘,有一处乱石凸凹嶙峋,深凹处形如肢体部位,相传因格萨尔出生,令生伦王另一妃嫔非常嫉妒,欲恃机谋害格萨尔,以免除“失宠”的危险,某一日趁四周无人,将格萨尔向此岩石处摔掷以致死,凯料连摔数次,岩石处已陷塌出多处格萨尔身体部位抗击的凹痕,而格萨尔毫发未损,此妃遂无奈而放弃;相对的正北方,有一大石块上留有一硕大的马蹄印,相传格萨尔王征战至时,他的神驹向东北方疾驰而过时,蹬踏此石而留下了印迹。

我们再来看这四周的山形地貌,有许多奇妙之处。纪念堂正北面山顶上两行箭羽之路形如羽翎,相传是格萨尔王射箭留下的箭路;东北方的吉科村有一条山沟,是当时格萨尔母子俩被赶出时经过的地方,走时其母亲唤来了天神、地神和龙王,以保母子平安。其母大喊三声后,吉科的13条小沟均朝着他们母子俩行走的方向移动排列至今。

在阿须草原乃至整个德格,随处都有格萨尔王的印迹,并流传着许多格萨尔王脍炙人口的传奇故事。英雄史诗《格萨尔王传》就诞生在阿须草原这片人杰地灵的土地上,并广为传唱。《格萨尔王传》是迄今世界上最长的史诗,为《荷马史诗》的56倍,约有一百五十万诗行。

德格藏传佛教文化简介

进入德格县境,那猎猎飘舞的经幡,随处可见身着赤褐色服饰的僧侣,您已经有了一种身入佛教胜地的感觉。您的这种感觉一点不错,一点也不夸张,因为在这里,有康巴藏传佛教五大教派的祖寺;有康区著名的五所五明佛学院;是甘孜州18县里寺庙最多的地方,达到57座;在这里还有全国重点文物保护单位的德格印经院。这一切都显示着藏传佛教在这块土地上的兴旺、发达、繁荣。

在德格并存着藏传佛教的五大教派祖寺。有藏区噶举派(白教)祖寺八帮寺,该寺创建于1179年,有分寺200多座,为德格土司第一家庙;有康区萨迦派(花教)祖寺更庆寺,创建于1448年,辖7座分寺;康区宁玛派(红教)祖寺竹庆寺,创建于1685年,辖分寺200余座,是格萨尔王藏戏的发祥地;康区格鲁派(黄教)祖寺更沙寺,创建于1654年,辖分寺10余座;康区苯波派(黑教)祖寺丁青寺,创建于618年。

藏传佛教五大教派在这里各显异彩,为了发扬光大自己教派的影响,纷纷创办佛学院。于是德格有了在康巴地区五所著名的五明佛学院。一是竹庆寺协日森五明佛学院,建院有250年历史,属宁玛派,学者高僧多达600人,著作颇丰,影响整个藏区和印度、尼泊尔、不丹;二是宗萨寺康协五明佛学院,建院有130多年历史,系康区萨迦派最高学府;三是八帮寺五明佛学院,建院有120年历史,系噶举派唯一系统的高级学府;四是协庆寺五明佛学院,建院有120年历史,属宁玛派;五是丁清寺基扎五明佛学院,属苯波派最高学派,创建已有250多年历史。此五大五明佛学院均以“五明”学说为基础,学研内容涉及佛学、天文、诗歌、文学、医学、文法、历史、历算、绘画等内容,历年来培养了大批学者、高僧,为藏区藏文化的发展起到了极大的推动作用。

卡松渡自然生态旅游风景区简介

德格县卡松渡自然生态旅游风景区,地处长江上游金沙江流域,距县城63公里。沿途可观赏四川、西藏相连的金沙江大桥,逆金沙江而上,两岸奇峰异景,让人流连忘返。

该风景区以卡松渡乡为核心,总面积29764.1公顷,林业用地面积7609.5公顷(森林面积4535.7公顷,灌木林地面积3014.2公顷),非林地用地面积22154.6公顷,森林覆盖率15.24%。卡松渡与汪布顶、俄支、俄南三乡相连组成的沿江自然生态旅游风景区,总面积达到了323000公顷。

区域内野生动物植物资源十分丰富,种类多、数量大、分布广,具有生物的多样性和复杂性,其中以白唇鹿为主的国家一级保护动物有十余种,二级保护动物33种,省级重点保护动物二种,野生植物有云杉、冷杉、铁杉、红豆、杜鹃、高山柏、虫草、贝母、红景天等,野生动植物资源达170余种。

金沙江畔分布有很多的古碉,传说为岭•格萨尔时期所建,又传说是南下的蒙古人修建的。不少寺庙还存有岭•格萨尔时期的甲胄等文物古迹。众多遗迹有待考证和研究。宁多岩宫,位于卡松渡乡宁多村悬崖中间,其间一大山洞,洞内建宫,相传系岭•格萨尔王的爱妃珠姆的一个行宫。其岩宫们于悬崖之中,至今无人能攀登上去,但站在崖下,洞口腐朽的梁柱等历历在目。本地歌舞种类较多,旋律热情奔放,期中锅庄古朴刚健,具有鲜明的地方色彩;弦子悠缓、明畅,抒怀舞曲和舞姿变化多端,充满民族色采。民间故事流传甚多,其中以格萨尔和阿口登巴故事更是家喻户晓。

13.八宿:多拉神山

 

多拉神山位于八宿县白马镇以东63公里的川藏公路旁,交通极为方便。这座神山规模不算很大,传统上分为外圈、中圈、内圈,徒步转中圈一圈约需4小时。沿途可以观赏天葬台和各类石刻艺术。登上主峰,可鸟瞰整个多拉山的美景。而从内圈转一圈不超过2小时,这是多拉神山的核心部分,也是主要的参观点。途中可朝拜并欣赏以莲花生大师为主的各类佛像、佛塔、六字真言及藏文祈祷经。爽拉山坳中还有一座规模不大的经堂,内供有佛像。多们神山的神秘之处在于满山遍野的石灰岩上,刻满了佛像和六字真言。由于年代久远,加之常年累月的风吹雨淋,风化现象极为严重,故早已失去了人工雕凿的印痕,这就使不少人相信这些佛像和六字真是自然形成的。

 

 

 

 

14.强巴林寺

 

 

昌都强巴林寺,位于昌都镇昂曲和杂曲两水交汇处一处如雄鹰盘踞的台地上。占地面积三百余亩,寺内主供奉强巴大佛,所以寺名为强巴林寺。传说格鲁派宗师宗喀巴16岁时由青海到拉萨学经途中,路过这两水交汇的秀美之地时预言这里将是弘扬佛法之地。后在1444年由宗喀巴的晚年弟子西饶桑布在此历时八年建成。建寺时西饶桑布在一千户家去讲经化缘,该千户就将自己家的草场奉献了出来作建寺之址。据说现在寺庙五大扎仓之一的桑堆扎仓的位置,就是当年千户搭牦牛帐篷的地方。

寺庙内主要的建筑部保存完好,佛像、壁画和唐卡精美。但总的来说也和你去西藏其它藏传佛教寺院里看到的大同小异。强巴林寺最值得一看的应该是它的神舞,这是在每年的“觉阿却巴”也就是酥油花节期间(时间在藏历年左右,即公历新年后一个月左右)才表演的一种神舞,表演主要由动作大气、场面宏大、舞蹈者都戴着狰狞逼真而具表演的“古庆”神舞和服饰华丽舞姿古朴的钺舞组成。这是在西藏高原享有盛名的一种神舞,真的很值得一看!

该寺所处之地为昌都镇地势最高的台地上,所以站在大门口你就能看到昌都镇的全貌,看到昂曲和杂曲在寺庙下面的山脚处交汇,合并成了著名的澜沧江向南奔腾而去,这样的地方会让你不由得感叹高僧大德们对于寺庙选址的精妙和独到。

强巴林寺历史上与内地王朝联系很紧密,清康熙年间,强巴林寺在平定准噶尔之乱中为清军支应乌拉等极为出力,六世帕巴拉受清圣祖敕封为“诺门汗”并正式颁发正呼图克图铜印,这是清康熙年间敕封班禅额尔德尼之后,最早敕封的呼图克图之一。康熙还御笔亲题“甘丹强巴林寺”的匾名,钦赐给该寺。此时,强巴林寺的势力也达到鼎盛时期,共有僧人3500多人,下属寺庙135座,遍布昌都、林芝、那曲等地区,成为东藏一带格鲁派的大寺院。该寺有五大活佛世系,拥有林堆、林麦、奴林、库秋和嘉惹卡吧等五大扎仓,由帕巴拉三世起传承历代帕巴拉主持该寺。

提示:

如果不坐出租车上去的话,就要从昌都镇老区昌庆街对面那个广场的一角,沿一坡度极陡的盘山公路往上爬,好在路不是很长,大概十来分钟就可以走到寺庙大门口。

15.江达:生钦朗扎神山

 

据藏文史料记载,康区有25座著名的神山,其中大部分座落在昌都境内。位于江达岗托的生钦朗扎神山是著名宗教大师莲花生及宁玛派和噶举派的高僧德青•秋吉林巴、嘎玛巴希等修行和朝拜过的地方,故信教群众极为推崇。

每当藏历6月15日,远近的群众穿上节日的盛装,带上可口的食物美酒,扶老携幼,全家出动朝拜神山。他们或是沿转经路上的圣迹手印朝拜,或是向精美的石刻佛像叩头抹酥油;无论是为了祈求丰收人畜平安的祭祀活动,还是表示欢悦之情的跳舞;无论是采撷用于焚香祭祀的植物叶子,还是插上经幡或献上牛羊头六字真言,都无不形象地反映了藏族人民渴望风调雨顺,人畜平安的古老愿望。

 

 

 

16.八一镇

 

八一镇是西藏东南部的新兴工业城镇,是林芝地区政治、经济、文化的中心。川藏公路和林泽公路在此交会。八一镇海拔2900米,位于尼洋河畔,距雅鲁藏布与尼洋河交汇处50公里,距拉萨市400多公里。最初这里只有几座寺庙,几十户人家,1951年西藏和平解放时人民解放军开始在此建设,故得名。1999年底城镇入口达127万人。城市占地面积7.5平方公里,建筑面积25.2万平方米,20世纪50年代以来,这里先后兴建了毛纺、电力、木材加工、造纸、建材、印刷等行业,目前已是一个工业门类较全的新兴城镇。镇内还有西藏农牧学院,是集农林牧水电等专业于一体,培养西藏经济建设人才的重要基地之一。

八一镇作为重要的藏东南物资集结与交易中心,商业比较兴盛,很多货物都是从拉萨、成都甚至北京、广州、上海等地运来的。同时周围地县的手工艺品及各种生活物资也通过八一镇流向全区、全国。

尼洋河流经八一镇的南面,森林秀丽葱茏,山光水色十分明媚,附近的山地上到处都是松茸和猴头菇。

 

 

17.鲁朗林海

 

鲁朗,藏语意为“龙王谷”,也是“叫人不想家”的地方。鲁朗海拔3700米,位于距八一镇80公里左右的川藏路上,座落在深山老林之中;这是一片典型高原山地草甸狭长地带,长约15公里,平均宽约1公里。两侧青山由低往高分别由灌木丛和崐茂密的云杉和松树组成“鲁朗林海”;中间是整齐划一的草甸,崐犹如人工整治一般;草甸中,溪流蜿蜒,泉水潺潺,草坪上报春崐花、紫苑花、草梅花、马先蒿花等成千上万种野花怒放盛开,颇崐具林区特色的木篱笆、木板屋、木头桥及农牧民的村寨星落棋布、崐错落有秩,勾画了一幅恬静、优美的“山居图”。夏季,清风吹崐拂,翻起金色的麦浪;秋冬季节,鲁朗除了山腰的松树青葱不凋,崐两侧山脚的树叶由绿变黄,再由黄变红,弥漫满天的红霞。举目辽望,尉蓝的天空中,白云飘飘,时而象奔驰的骏马,时而又恰似高原上的牦牛;时而呼啸而去,时而又闲庭信步,象少女婀娜多姿,象小伙热情奔放。

远处,皑皑白雪婉如厚厚的棉花,温暖地滋润着座座裸露的山峰;绵延起伏的山丘上,覆盖着一层嫩绿的草甸,大草甸中零星点缀着藏式民居,牛羊在草甸上悠然自得,咀嚼着可口的青草,戏嬉追逐。在这里,山间的云雾时聚时散,与雪山、林海、田畴构成一幅梦幻般的图画。还是人大副委员长崐蒋正华说得好,“雪山林海,云涛彩霞,一岭四季,十里九景,生态优美,资源丰富,沃野万顷,清泉百转。”置身于这鸟语花香的景区,晃若到了“神仙居住的地方 ”。

18.林芝巨柏林

 

巨柏,又称雅鲁藏布江柏木,特产于雅鲁藏布江和尼洋河下游海拔3000米-3400米的沿江河谷里,藏语又称为“桂辛秀巴”。林芝地区八一镇东南方10多千米处的巴结乡有一片巨柏保护点,这也是西藏两个古柏保护点之一。在面积为130多亩的山坡上,散布生长着数百棵千年古柏,这些古柏平均高度约30米,胸径为100厘米。在古柏木中央有一株十几人都不能环抱的巨柏,它高达50多米,直径近6米,树冠投影面积达一亩有余,经过测算这株巨柏的年龄已有2000-2500年之久,被当地人以“神树”呼之。又据传说,这株巨柏是苯教祖师辛饶米保且的生命树,因此这片巨柏林愈发被当地老乡奉为圣地,走进林中你可以看见那些巨大的树身上都缠挂着彩色风马,巨柏林的空地上还能看到一座座的玛尼堆。

提示:

巴结巨柏林位于八一镇到林芝县城的公路边,来往车辆不断。你可以搭乘往林芝县城去的营运长安面包车,给司机说到“大柏树”他们就会在往“巴结巨柏林保护点”的岔路口停。返回时也很方便,在路边等不了多长时间就可以搭上由林芝县城回返八一的营运长安面包车。

因为路况很好又不是很远,所以还有一种方法就是走路前往,你还可以一路观赏秀美的尼洋河风光。

 

 

19.芒康:莽措湖

 

 

莽措湖自然风景区位于芒康中部莽岭乡境内,国道214线往北66公里处,距芒康县城90公里。湖面海拔4313米,水域面积20多平方公里。堆确岛、堆房岛是莽措湖上两个有个性特色的岛屿。湖周绿草茵茵,远处雪峰重叠,宛如画境。湖中的草鱼悠然自得,成群翔游。黑鹳、白鹳、水鸭、黄鸭等飞鸟翩翩起舞、翻飞嬉闹,与此同时,在高山草甸中,在花香鸟语中,汇合着牧民豪气爽朗的歌声,引人于人间仙境的乐章之中,使人心旷神怡。

关于莽措湖的形成有一段神奇的传说。从前,这里住着一位心地善良的莽女,在一个干旱的季节,她放牧时看到一头白色犏牛翻开一块扁平的石头饮水的情景;为了使广大牧民和牲畜都能饮到水,她就打开了这块石头,石头下面立即冒出了水,水越冒越多,充满了整个草场。她只好赶着牲畜往山上跑,水跟着她往上涨,她跑累了,只好把衣服一件件脱下来继续跑,最后只留下了围裙,当她脱下围裙一扔,水立即就停止了往上涨。现在的莽措湖的形状就象藏式围裙的形状。从此当地的老百姓也把莽措洞当作自己的“神湖”从而加以敬奉。

去往莽措湖途中,还可参观果南寺(黄教)和扎顶寺(花教),这里高僧修行得道的遗迹和传说甚多。

莽措湖属高原温带半湿润气候,4月份气温较低,夏秋平均气温8-15.4摄氏度,早晚冻、午间热,10月下旬后下雪,可观赏雪景。游客应按季节和气候特征备足必要的衣物。

莽措湖景区旅游交通

芒康县城到景区90公里,跟朗巴郎增70公里。

芒康—莽措湖—芒康一日游,宿县招待所。

芒康—莽措湖—红拉山—曲孜卡温泉—芒康二日游。宿曲孜卡休闲中心和芒康县。

云南德钦—曲孜卡—红拉山—莽措湖—芒康—尼果寺—海通石林—康定—中甸—去南德钦四日游。宿曲孜卡,芒康,康定,德钦。

20.嘎瓦龙风景区

 

嘎瓦龙以海拔4322米的多热拉为界,南部是墨脱县,北部就是波密县。从多热拉往北看,3个小湖犹如明珠,中间的小湖还有两个小岛,这就是著名的嘎瓦龙天池。走近天池,亲口尝一尝圣洁的水,亲眼看一看自己在水中的倒影,以及蓝天上的月牙倒影,才会有联想、有比喻。遥望山下,雪峰、天池是云雾的源泉,白云向下翻滚,疑惑自己上了九霄。

在小名勇不达、仓孔和嘎瓦龙经堂一带,有赏不完的杜鹃花,路边草坝艳丽的山花和邦锦花,以及发红的松花。在这里雪山、花草、森林依序布景,潺潺的溪水清澈透底,也有“人在画中游”之感、“曲径通幽”之叹。

嘎瓦龙是圣地,当然少不了许多古老的传说,为其披上了神秘的色彩。相传,嘎瓦龙整体是一个大鹏展翅的地形,周围的每一座雪山悬崖都像一个神仙的姿态,嘎瓦龙中的水分为茶青色、酒黄色、奶白色,牛羊喝了奶白色的泉水,酥油就会增产。

 

 

21.冰碛丘陵

 

冰碛丘陵又叫冰川基碛丘陵。它是一种古冰川堆积地貌组合。这种地貌形态出现在西藏波密县波堆藏布流域的玉仁乡和许木乡一带,而且愈向上个体愈大,高度可达40—60米,其中形态最典型,构造最完整,规模最壮观,数量最多的冰碛丘陵就在波密县许木乡热西村玛玉塘境内,属全国罕见。此地面积约50万平方米,丘陵约有几百座,距林芝地区八一镇270多公里,离波密县城70多公里、离川藏线卡达桥处50余公里,海拔3200米。

早在20世纪30年代,一位英国探险者目睹大量的冰碛丘陵堆积时就曾怀疑是古战场遗留下来的墓地荒漠,足见其形成的阴森与神秘。

以这种地貌形态的形成当地流传着这样一个神话故事:

据传说,曾在吐蕃赞普赤松德赞修建桑耶寺时,莲花生以赞普的名义向藏东区各地土地神发布命令,让他们为桑耶寺的修建捐赠土、木石等建筑材料,波密和工布地方的众神决定捐赠土。他们连日把土堆起来就开始向米拉山方向运过去,运到波密热西玛玉塘时,从米拉山方向飞来一只乌鸦,到众神面前说:桑耶寺已建成,你们运的土用不上了。众神信已为真,把运来的土都倒在玛玉塘这个地方,因而形成了此地的无数小土山(科学上称为冰碛丘陵)。其实那只乌鸦是信口胡说的,当时桑耶寺并没有竣工,急需建筑材料。因波密和工布地方的众神未为修建桑耶寺出力,其他地方的众神都惩罚波密和工布地方,这两个地方果然遭到了报应:波密和工布居民的房顶原来和其他藏区一样是平面的,但自此以后每逢下雨屋顶就漏水,不得已房屋只好改土为木,便成了现在的木制三角架斜面木版房顶;同时乌鸦也遭到了禁罚:让他们永远不能飞过米拉山,不能生活在圣地拉萨。说来也怪,在拉萨根本看不到乌鸦。

传说归于传说,科学揭开了其奥秘。早20世纪80年代被中国科学考察队发现后有这样的解释:波堆藏布流域内的冰碛丘陵形成于末次冰期晚期,当冰川前进到冰盛期位置后,有一个较长时间的停滞阶段。之后,其消融区的面积在厚表覆盖之下变成几乎无运动状态的“死冰”,随着冰后期全球气温大幅度的上升,当“死冰”迅速消亡时,集中在凹穴中的冰川或冰面湖相沉积,由原先的负地形一跃而成为正地形,即所谓的冰碛丘陵。在冰体消亡时,大量的冰融水带来的沙砾石使这些冰碛丘陵呈部分被埋状态。在波堆藏布河谷地发现的大量冰碛丘陵,这在中国第四纪冰川作用地区当属罕见。

波堆玛玉塘,既是观赏自然风光冰碛丘陵的好去处,也是科学考察的理想场所。

22.江达瓦拉寺

 

 

殊胜的萨迦传承,由萨迦初祖贡嘎宁波创立,后元朝帝师八思巴在康藏和汉地广弘。历史悠久的萨迦、俄日、那烂陀三大祖寺,是高僧大德辈出,极具加持的修行圣地。

康藏著名的萨迦瓦拉寺座落在孔雀开屏之地,祥和的瓦拉河如金双鱼盘游。祖师八思巴曾在此转法轮,留下持刀大黑苯等许多身口意的法宝。

瓦拉寺历史悠久,是萨迦传承的主要寺院之一,原属白苯教,后由元朝帝师八思巴改为萨迦寺院,是德格王的祖寺。当曲登巴尊者自幼在此出家修行。历代萨迦法王、四大堪布都曾在此弘法利生。

瓦拉寺在修行上以道果为主, 并无派别地修持大圆满、大手印等。

国家宗教政策开放后,藏区第一次传授道果法会在此举行。

寺院现有僧人二百余名。

 

 

23.巴塘县城区景点介绍

 

巴塘素有“高原江南”之称,自然风光奇丽,人文景观渊远流长,古往今来,旅客为之迷恋陶醉,墨客为之泼墨作赋。仅巴塘县城周围就有几大景观,供游客观瞻,现择其一、二加以介绍。

巴山积雪:巴山,藏名喇嘛多吉,即金刚神山之意,位于县城东南郊的日车山和东隆山之间,那横亘逶迤的山峰高耸峻峭,平均海拔3000m以上,最高峰海拔达4648m。峰颠终年积雪,常有云雾缭绕,晶莹剔透,恰似一个满头银丝的老者目不转睛地俯瞰巴塘城廓。巴山多险峰胜景,沟壑嶙峋,尤以最高峰四季如玉、冰天共色、银光闪烁而闻名遐迩,早在清代,人们就把它命名为“巴山积雪”,列为巴塘八景之一。光绪三十三年(1907年),到巴塘任川边学各局总办的吴嘉漠看后,诗兴大发,赞曰:“群山为座地为盘,天外飞来白玉鸾,久被太阳熏不化,时时当作水晶看”。民国二年(1913),刘赞廷代理县知事时,也对“巴山积雪”赞不绝口,并赋诗一首:“玉柱银桥镇发寒,烟霞倚岫在峰峦,冰天一色乾坤滞,留作人间当画看。”

“巴山积雪”历来为文人墨客所赞美,而每到冬春季节,雪景就更加壮观,特别是春暖花开时节,白雪皑皑的巴山与河谷、平坝的桃花、李花、杏花、梨花、格桑花以及田野平畴的麦苗、野草、巨树交相辉映,形成一种瑰丽的奇观,常令人叹为观止,流连忘返。

古桑抱石:古桑抱石又名“蟾影”,位于县城北部甲日龙的对面。在一块两米多高的巨石上,上面长着一株高达10余米的桑树,树冠掩映着200多km2的地面。树根盘石入地,树干粗壮,枝繁叶茂,苍劲挺拔。该树已不知送走了多少个寒来署往,迎来了多少个冬去春来,当地人视为神树。据传说,这棵桑树本是月宫中的桂花树,这块巨石原是桂花树下的一只蟾蜍,“古桑抱石”就是月宫中桂花树和蟾蜍投下的影像。因此,清嘉庆丁已年(1779年)驻巴塘粮务辛文彬在巨石上镌刻上“蟾蜍”二字,墨迹仍清晰可辨。光绪末年,吴嘉谟题诗赞曰:“丰壁东南一大观,抱桑盘石奠巴安(巴塘时称巴安),物犹如此人堪羡,怎不屡经贼胆寒。”民国二年,刘赞廷也兴诗作赋:“悬根盘石奠巴安,半壁西南化紫坛,一瓣馨香凭父老,行人莫作画图看”。1986年被列为县级文物保护单位。

岁月沧桑,她仍风姿绰约,枝叶婆娑,玉立婷婷,她不仅是巴塘城郊的风景名胜,而且已成为巴塘县的重点文物保护对象。

桃园赏花:桃园,即桃园子、桃园村,位于县城南西四里许的川藏公路亮度,该地地势低洼,紧靠巴曲,花草烨然,桃李复疏,尤其是桃树遍及山坡、路旁、田畴、庭院,故名“桃园”。

桃园丝毫不逊于陶渊明笔下的《桃花源记》的桃园,夹岸数百步中不杂树,芳草鲜美,落英缤纷。每值春日,一棵棵桃树猝然染上了满枝盈嫩的粉红,妩媚诱人,旖旎温馨;碧野平畴上绣满了簇簇群芳,正如朱自清所说:“红的象火、白的象雪、粉的象霞”,争奇斗艳,流光溢彩,和煦的春风中,阵阵花香,沁人心脾,如痴如醉,如果你步入桃园花海徜徉,定会钻一头花粉,惹一身芳菲,让你爽心惬意而归。有文人懒兵为此题诗赞曰“南山绿柳几番新,惹得芳菲无限颦,桃李千株齐待舞,散香不让武陵春。”

桃园作为巴塘城郊的一景点,春时,绵团般的桃花掩映着古朴端庄的橙黄色藏房,一沟潺潺的溪水上漂浮着柔嫩的花瓣,捧一捧溪水,掬一把芬芳,串上一组幸福的神话,引发游人悠悠的思绪。

柳林较射:柳林较射又名柳林子,位于县城西南二、三里的巴曲河西岸。因其南端有一股龙眼泉清澈甘冽,建过一座龙王庙,习称“龙王塘”。

龙王塘依山傍水,有一近80亩平坦、开阔的平坝。坝内绿草茵茵,花团绵簇,树木茂盛,特别是沿巴曲河畔的柳树成片成荫,婀娜多姿,恰似一幅天然美景。自清以来,寺庙喇嘛常聚于此诵经,演藏戏,民众称作“雅勒羌”(雅勒,即藏观。羌表演)每年春季,土司头人常在此习兵练武,骑马射箭,并冠以美名“柳林较射”。夏季则携食箪,酒醉歌尽,尽情狂欢,曰:逛柳林子。民国初年巴塘代理知事齐赞廷赞曰:“讲武当年事已迁,空留迹址忆前贤,一湾绿水千株树,避暑人为九夏天”,一腔怀古之悠情。

现每年农历八月十五前后,巴塘及周边各族群众,都会身着华丽的盛装,带着帐篷和丰富的食品来龙王塘安营扎寨,度过七至十天的“雅勒节”(解放后称“雅勒羌”为“雅勒节”),此时的龙王塘,帐篷如云,店摊如林,彩旗如画,歌舞如潮,仿佛是沸腾的海洋。巴塘八景中,尚有“板桥垂钓”,“温泉沐浴”、“烈士陵园”等供游人观瞻凭吊。

鹦哥嘴石刻:座落在城东二公里以外的山沟中,有清末民初以来的鹦哥嘴石刻群,可以说是在巴塘漫长的历史沿革过程中最为完整的历史记载。如吴嘉谟题的孔道大通字样;有凤都护殉节处迹址;宣统元前罗长倚题的易简师超;陆军中将统领川边巡防全军顾公品章先生题的遗爱在民;以及去思碑、德政碑、竺国通衢、凤都护殉难士兵碑记等等,是巴塘历史的真实写照。1986年被列为县级文物保护单位。

温泉沐浴:城东三里外,沿小巴河逆流而上,有温泉一处,温度适宜,每年春夏男男女女都带上酒肉,沐浴后就吃个痛快。这个温泉对各种关节炎有较好疗效。绿水浮萍艳莹光,洁身人去话芬芳,东风不限瑶池浴,软玉温香共一塘。

古柏树:清朝顺治十六年(1659年),西藏五世达赖派员到巴塘修建丁宁寺(现康宁寺),竣工后,其周围种植柏树57株,迄今已有341年历史,翠柏环绕康宁寺而傲然屹立点缀鹏城。古柏是国家重点保护文物,也是巴塘县城内的一大景观。1986年被列为县级文物保护单位。

暖石回阳:城东北两尺多平地,一石高丈1米,这就是人们所称的暖石回阳,身生碧磷,每值斜阳,霞光万道,一奇景光,此石敲一下会发出铛铛的声音,这声音非常的独特。所以,“奇石生磷分外光,彩霞十丈斗斜阳。补天若得女娲炼,多少玲珑飞上苍”是暖石回阳的写照。

24.三江并流

 

三江并流”世界遗产提名地由八大片区组成。“怒江、澜沧江、金沙江”四山夹三江的典型地貌奇观将八大片区有机的结合在一起,它们中的每一个都是世界的“迷题”,分别代表了不同的流域、不同地理环境下的各具特色的生物多样性、地质多样性、景观多样性的典型特征,相互之间存在着在整体价值上的互补性和在典型资源上的不可替代性,由此构成了“三江并流”世界遗产提名地资源价值的“唯一性和完整性”。

高黎贡山片区

这里,是“三江并流”区域内植物物种多样性的集中展示区。其中东西绵延的常绿阔叶林,是现今我国乃至东亚保存最完好的一片,是特有的植物类群最丰富的地区。中国科学院生物多样性委员会在《中国生物多样性》中,将其列为“具有世界意义的陆地生物多样性关键地区”和“重要的模式标本产地”。

这里,是展现怒江流域典型地貌特征的博物馆,包括了“怒江第一湾”及周边地区为代表的怒江深切河曲地质景观,其中的石月亮景点是怒江流域高山喀斯特溶洞景观的典型代表。高黎贡山自然保护区,是世界遗产提名地范围内最大的自然保护区。

白茫——梅里雪山片区

它既有澜沧江流域的典型地貌特征、丰富地质遗迹,更是“三江并流”的旗舰物种——滇金丝猴的原始栖息地。

在横穿保护区的滇藏公路延线及周边地区,保存着大量的古深海大洋地质、生物遗迹和冰川、造山运动遗迹和广泛的冰川及冻土地貌发育,是“三江并流”世界遗产提名地比较集中的地质遗迹展示区域。滇金丝猴作为“三江并流”区域最具有典型意义的旗舰物种,以白茫雪山自然保护区最为集中。

梅里雪山主峰卡瓦格博峰海拔6740米,为提名地范围内的最高峰,由于独特的地形和气候因素,至今仍无人成功登顶。藏传佛教宗教色彩浓郁。发育于卡瓦格博峰的明永冰川,其冰舌一直延伸至2650米海拔,周边青山翠针阔混交湿性常绿阔叶林原生状态保存良好,代表了澜沧江干热河谷典型的多样性自然地理特征。是目前北半球海拔最低的冰川,同时也是纬度最低的冰川之一。

哈巴雪山片区

区内拥有我国纬度最南的现代海洋性冰川、金沙江流域典型完整的高山垂直带自然景观。

在很小的空间范围内,集中了从亚热带干暖河谷到高山寒带的各植被类型。寒温性针叶林是哈巴雪山自然保护区山地生态系统中最重要的生态系统类型,这类森林以丰富复杂的中国——喜马拉雅成分为特色,是“世界遗产提名地”最典型的高山针叶林保护区域。

哈巴雪山主峰海拔5396米,是云南著名的极高山之一。山顶发育有现代冰川,它和玉龙雪山的冰川一样,同是我国纬度最南的海洋性温冰川。高山冰碛湖(黑海、黄湖、湾海),体现了大理冰期时的古冰斗积水而形成的冰川遗迹,是“三江并流”提名地内唯一的“大理冰期”冰川遗迹分布区。

千湖山片区

位于迪庆州香格里拉县小中甸乡包括小中甸乡和上江乡的局部地区,是金沙江流域原始植被、高原湖泊的集中展示区之一。

千湖山片区遍布高山冰蚀湖。据不完全统计,大小不一的高原湖泊有一百多个。其中以碧古天池和三碧海为代表。具有独特的高原森林湖泊景观价值。千湖山景区具有完整而独特的高山生态系统多样性,高山草甸,杜鹃林及云冷杉林最具特色。黄杜鹃、黑颈鹤等珍稀动植物栖息其间,是“三江并流”区域内高原生物多样性集中体现的地区之一。

红山片区

包含了金沙江流域典型的高原夷平面,高山喀斯特等地貌特征完整的古冰川遗迹和丰富的植物生态系统、高原湖泊等多种景观类型,是“三江并流”世界遗产提名地景观资源价值的典型展示区。其中,以尼汝南宝草场、小雪山丫口高原地质景观最具典型意义。

尼汝——南宝草场集中了高原冰蚀湖——属都湖,高山草甸——地基淌、南宝,硬叶常绿阔叶林生态系统,古冰川遗迹(南宝),河谷人居环境(尼汝河)高原泉华瀑布(七彩瀑布)等类型多、范围大、分布集中的景观资源,是具有极高保护价值和开发潜力的原始景观资源研究展示区域。同时,南宝河的古冰川地貌遗迹是“提名地”范围内发育最完整,展示最集中的第三期冰川地质遗迹。

云岭片区

位于怒江兰坪县境内澜沧江与其支流通甸河之间。主要保护以滇金丝猴为代表的野生动物及其栖息环境,是正在建设中的云南省级自然保护区。

据最近调查,栖息在本保护区内的滇金丝猴共有4群,约占滇金丝猴现存总数1500——2000只的十分之一。这可能是我过特产的滇金丝猴分布区最南端的种群,有极其重要的保护价值。该保护区森林覆盖率高达76%,大多保持原始状态,生物多样性相当丰富。区内野生动物分布广泛,据初步调查,共记录到哺乳动物28种,隶属7目13科。

老君山片区

是“三江并流”范围内金沙江流域下游,主要包含了金沙江流域的“高原冰蚀湖群”,高山杜鹃林、冰川溶洞地貌、高山草甸牧场和高山丹霞地貌等典型的景观类型。其中,“黎明黎光丹霞地貌片区”作为“三江并流”提名地内典型的高山丹霞地貌集中发育区和金沙江流域景区展示和规范化保护管理示范区,具有典型的代表性。

在金丝厂,九十九龙潭附近的高原湖泊周围,在海拔3200米以上呈杜鹃纯林生态系统,杜鹃种类多达100种,是金沙江流域杜鹃花种类最丰富的分布区。杜鹃林与高山湖泊共同构成了精彩的景观画卷。

老窝山片区

位于澜沧江流域下游,迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县,澜沧江西岸中挑和维登乡境内,是澜沧江流域的景观资源类型补充片区,以高山湖泊、高原草甸和野生花卉资源为保护重点,主要景点包括新化湖、老窝山高山冰积湖群,澜沧江二级支流拉洛河、红岩洞溶洞、栗地坪野生花卉等,目前仍处在原始未开发阶段。

25.邦达草原

 

位处昌都地区三江流域之高山深谷中的邦达草原是一块地势宽缓、水草丰美的高寒草原。怒江支流玉曲上游蜿蜒流淌其中,两岸广阔的低湿滩地上生长着茂密低矮的大蒿草、苔草之类的草甸植物,绿茵如毡,除成群牛羊在那里游荡觅食外,偶尔也会有一些藏原羚出没于其间。图上所示为冬季时节的邦达草原,牧草已趋枯黄,显得有点萧索荒凉,缺少些许生机。然而因位处西藏东部,降水稍多于西藏中西部地区,牧草生长状况较好,这里是西藏境内较为优良的天然草场,畜牧业比较发达。

独特优裕的草原环境也使邦达成为许多重要药用植物的主要产区,诸如贝母、人参果、大黄、大叶秦艽和红景天等,其中最知名的是冬虫夏草,十分名贵。

这里曾是过去著名的“茶马古道”必经之地,现在已开辟了贯通西藏与川、滇、青等邻省的川藏、川滇等公路,1995年又在此高原上建立了邦达机场,开辟了昌都至成都的空中航线。机场海拔4330米,是世界上最高、跑道最长的机场。邦达机场的建成,大大缩短了昌都至成都的行程与时间。以往从昌都至成都的公路长达1200公里左右,须翻越五、六座大雪山,跨过澜沧江、金沙江、雅砻江与大渡河等大河深谷,起码要三、四天的时间。如今不到2小时的空中航程就能轻易翻过横断山脉来往于邦达与成都之间,极大地加强了昌都与内地的经济联系与文化交流,有力地促进了昌都地区社会的发展。

26.波密松宗景点介绍

 

松宗镇位于波密县以东41公里处,318国道旁,乡政府位于波密县松宗镇﹑多杰乡﹑玉普乡三乡交汇处,松宗镇至多杰乡35公里,至玉普乡23公里。

松宗旅游风景区主要景点有:

龙亚喊泉:

位于松宗镇龙亚村以东1公里318国道旁,喊泉距318国道的高度为300米,距离喊泉60米处有一占地面积为500平方米的平地,喊泉背面山高4000余米,距离县政府27公里,距松宗镇政府14公里。

盔甲山、宋东巴热神山:

距离松宗镇政府1公里,318国道1公里。左边是宋东巴热神山,右边是盔甲山,两座雪山犹如一对亲兄弟,最佳观测点在松宗镇格尼村,西侧是河流,东侧是山峰。

宋东巴热神山,在传说中,曾与云南卡瓦嘎波神山在一起,被称为世界著名十三大圣地之一,其主峰海拔高度5028米。相传,宋东巴热山上有莲花生大师修行的溶洞、有格萨尔王的石像以及温泉,中心和四方有“五兽神”率百万天兵把守,天然的石头上显现出“六字真言”经文字母,文成公主曾朝拜过此神山。同时,这里也是苯波教派的圣地,有释迦牟尼和嘎举教派创始人美拉热巴的化石像,有“在此一游,即可成佛”之说。

盔甲山原名阿里措日。其接近山顶部分全由石板岩层构成,经线长而分明,经风化形成很长的台阶若干层,每年4—5月或9—10月,积雪在石板崖上化掉一部分后,远远望去,呈现出与布达拉宫一样的城堡图案,也像古代兵勇所披盔甲上的花纹,所以叫盔甲山。

纳玉姊妹温泉:

纳玉温泉位于松宗镇纳玉村牧场左如沟,距纳玉村31公里,距松宗镇及318国道32公里,距县城74公里,共有两个泉眼,水温差距为5度,温泉对面紧靠左如河,西面有约150平方米平地,东面距温泉100米处有一块约90平方米的平地。温泉处于纳玉沟地质断层构造带上,来自岩层处的底下水中含有丰富的矿物质和微量元素。据调查,纳玉温泉具有治疗风湿关节炎、牙疼、小儿麻痹症、胃肠道疾病,调解体温及各类皮肤疾病等神奇疗效,对于这一点向当地群众了解可以得到证实。所以说该温泉的开发利用从其药理功效上是可以的。

茶绕古核桃树:

茶绕村古核桃树位于茶绕村侧后方,树干圆周长9.2米,树高近20米,距318国道4.5公里,距松宗镇政府3.5公里。距村委会驻地700米。

朗秋天然岩洞:

朗秋天然岩洞位于朗秋村牧场,共有三个岩洞,距离朗秋村45公里左右,距松宗镇53公里左右,岩洞位于半山腰或悬崖处,道路既远又险,极具探险与旅游价值。

27.雅鲁藏布江峡谷的旅游资源

 

世界第一大峡谷在中国!它就是位于雪域西藏的雅鲁藏布江大峡谷。这条峡谷位于雅鲁藏布江下游大拐弯处的南迦巴瓦峰附近,长达496.3公里,最深处达到5382米,核心河段平均切割深也在5000米左右。它的长度超过原认为世界之最的美国科罗拉多峡谷(长440公里),深度超过原认为世界之最的秘鲁科尔卡峡谷(深3200米左右)。它是中国几代科学家经过长艰辛努力后发现的,它使世界瞩目和惊异,中国为之自豪、骄傲。这条围绕喜马拉雅山东端最高峰南迦巴瓦作马蹄形拐弯的峡谷,上有以南峰为首的冰雪世界,下有雅鲁藏布江带着上千流量的巨大水量奔流,神山与奇水的鬼斧神工,造就了一处最为壮观的风景线。

这条风景线首先是一片白色的世界。这里发育有我国乃至全世界所仅有的珍稀冰川类型。来到这里的高山区,几乎随时随地能看到众多雪崩,它的壮观,它的激荡,它的震憾、气势,会使你终生难忘!这里的山谷冰川游弋绿色世界的森林之中,构成又一种自然奇观。巨大的冰川随蜿蜒曲折的谷地起伏变化,从而形成巨大的冰瀑布。而洋川的快速游弋活动,在其下游出现众多纵横裂隙,冰川表面深厚的表碛上还长有植被,令人迷惑不解。有的冰川直接悬挂在谷坡上,坡麓有扇状的冰锥和雪崩锥矗立。在波堆藏布谷地海拔3000米上下的宽广古槽形谷地中,出现不少坟冢状的冰碛丘陵,它或孤峙,或三五成群,或密集成片。更有奇特者是在南峰西侧的则隆弄沟内,发育有十公里左右长的山谷冰川,在1950年8月15日8.5级的墨脱大地震中,竟被崩裂成六段,沿谷地左冲右突,末段冰体竟跃方块字沟口的直白村,把百余口人的村庄夷为平地。冰体跃入雅鲁藏布江,使上游堵水成湖,下游干涸能逮鱼;不久冰坝溃决,洪水下泄,最下游的印度境内竟一时形成洪水泛滥成灾。现在,五段冰体尚残存于谷底。这些冰川构成的特殊生态景观,与周围绿色的世界、旁侧人类活动的村庄与农田等汇集于一地,交融为一体,构成了独特的景观和文化。

雅鲁藏布江大峡谷是印度洋南来水汽进入青藏高原的主要通道。通道带来的充足水分和热量,便使这里形成了高寒荒漠中的一块绿洲,冰雪掩下的一片绿色世界。在海拔4000米以下,这里满山、满坡、满谷是茂密的原始森林,从半常绿季风雨林到冷杉林,造就了世界是最齐全的垂直自然带,各具特点的景观浓缩在同一面山坡谷坡上,高代不同有层次,远近深浅有意境,“菜花金黄遇雪山,葱茏林海舞银蛇”,犹如一幅凌空抖落的山水画卷。从到赤道的环境体验和“一山有四季、十里不同天”的难忘感受。在这生物多样性资源构成的绿色世界中,还有不少珍稀乃至孑遗的“活化石”物种,如动物中的羚牛、林麝、小熊猫、孟加拉虎、雪豹、扁手蛙、眼镜王蛇、多种树蛙等,植物中有多种树蕨、罗汉松、穗花杉等珍稀品种,以及近百种的各色杜鹃和林芝云杉、急尖长苞冷杉、高山松等。总之,在大峡谷的不同高程自然带,可以发现各种形态、各种生活习性、各种用途的生物,真是一座绿色的宝库,而且这里没有工业环境的污染,没有过多的人类活动,是人们追求回归自然、返璞归真的最理想的地方。另外,这世界最大峡谷至今尚无人能作徒步全程穿越,峡谷急流至今无人能作漂流,不知谁能作世界最大峡谷的急流第一漂?

目前,大峡谷的核心地区尚是无人区,艰险莫测,难以涉足,被认为是“死亡峡谷”。只有大峡谷下段的墨脱县生息着门巴和珞巴族人,由于喜马拉雅的冰峰雪岩和大峡谷深切急流的隔绝,至今还是我国唯一不通公路的县份,也正因为长年与外界隔绝,没有受到工具和过多人类活动的污染,是一处莲花圣地的净土。在这一段峡谷上的主要交通工具是溜索、藤网桥和索桥。这里还在实行着刀耕火种、二牛抬杠、弓箭狩猎的生产方式,甚至结绳记事、刻木记数、以物易物的交换等生产和文化方式依然留存。门巴人一生与酒结缘,生产、生活都靠背篓走天下,敬山神、信鬼妖,占卜、巫医、巫术盛行,是一种崇尚自然、适应自然、无奈于自然的民俗风情和峡谷文化。这种文化的存在,更增添了大峡谷白、绿相间的生动性。

雅鲁藏布江大峡谷以其雄厚的实力击败所有对手,登上世界第一大峡谷的宝座,这是西藏的骄傲,中华民族的骄傲,也是全人类的骄傲,它那白绿交织的神秘性将为各国旅游爱好者带来雄浑壮秀的美的享受。

28.丁青乃查莫玛尼堆

 

乃查莫玛尼堆位于距丁青县城东南30公里的绒通乡,是西藏最大、最有名的玛尼堆之一。乃查莫藏语为花色圣地。相传文成公主赴藏联姻行至绒通乡,因向神像顶礼的时辰已到,对面的草坪上显现出了11尊人体大小的佛像,公主立即向佛像献上供品,并顶礼祈祷。此刻天空出现了许多七色彩虹,公主便将此地命名为花色圣地,并将一块刻有六字真言的石块放置在地上,插上经幡。从此,藏族同胞经过这里,都要奉上刻有佛言、佛像的石块,世代相袭,便形成了这里巨大的玛尼堆。

29.昌都景点

 

昌都在藏语中有“两河交汇”之意。它是藏东的政治经济文化及交通中心。藏东最为著名的景观是“三山三江”峡谷地带,此通道贯穿南北,自古为著名的茶盐道。盐井有非常传统的藏族制盐工艺和盐坊,下盐井的纳西族聚居区是西藏境内惟一的天主教教区。

昌都著名的寺庙有强巴林寺、噶玛寺、类乌齐寺、查杰玛大殿、孜珠寺以及同卡寺等。强巴林寺的壁画也为藏东一绝。噶玛寺是噶玛噶举派主寺,内有十分丰富的历代噶玛巴大活佛的珍贵文物。康巴人是昌都一道抢眼的风景,特别是在一年一度的康巴文化节上,昌都传统歌舞弦子、卓舞、锅庄以及鼓铃舞,赛马和康巴服饰表演等,将康巴人的风姿和富足表露无遗。

仁错

仁错位于八宿县郭关乡境内,这里地势开阔,环境幽静,绿草如茵,是良好的天然牧场。由于湖水来源于雪山冰峰,水源充足,一年四季清澈透明。仁错面积不算小,需一天时间才能转一圈。湖中的鱼类资源极为丰富,尤其是盛夏之际,大量的鱼在碧蓝的湖水中悠闲地游玩,各种各样的飞鸟则在这幽静的地方筑巢栖息。如果在欣赏仁错美景的同时,在湖边钓些鱼烧着吃,而后在湖旁的温泉里洗个澡,那真是一种别有情趣的野外享受。

然乌湖

然乌湖位于八宿县城西南面89公里的川藏公路边上,是雅鲁藏布江支流帕隆藏布的主要源头。湖面海拔3807米,长约26公里。然乌湖北面有著名的拉古冰川,冰川延伸到湖边。每当冰雪融化时,雪水便注入湖中,使然乌湖常年保有丰富的水源。然乌湖边是绿草如茵的草场和绿油油的庄稼;湖边山腰上则是莽莽的森林,再往上是五颜六色的杜鹃花和灌木丛林带;山顶则是终年不化的积雪。

强巴林寺

昌都强巴林寺位于昌都镇内。该寺是由宗喀巴弟子西饶桑布于15世纪中叶创建的。昌都强巴林寺与内地王朝的关系历来极为密切。从清朝康熙帝开始,该寺主要活佛受历代皇帝的册封。寺内至今保存有康熙颁发给帕巴拉活佛的铜印。昌都强巴林寺有五大活佛世系,12个扎仓,僧人最多时达5000余人,并辖周围小寺70座。该寺的主要建筑保存完好,经堂内塑有数以百计的各类佛像和高僧塑像,上千平方米的壁画以及众多的唐卡画,可以说是汇集了昌都能工巧匠的聪明才智,代表了昌都一带最高水平。强巴林寺的“古庆”跳神素以狰狞逼真的面具,整齐典雅的动作造型,宏大的场面而闻名西藏高原。该寺跳的钺斧舞,服饰整齐华丽,舞姿古朴典雅。以该寺独有的宗教舞蹈为形式的昌都藏戏在整个西藏自成一派。该寺喇嘛跳的“卓舞”更是一绝。强巴林寺不仅是康区最大的寺庙之一,而且还堪称康区文化艺术宝库。

查杰玛大殿

查杰玛大殿位于类乌齐县类乌齐镇,通汽车,距县城30公里。查杰玛大殿是昌都地区历史最悠久、规模最宏大的一座古寺,属杨贡寺管理。杨贡寺是由高僧桑吉温于公元1277年创建的,系达垅噶举派的主寺之一。公元1285年,由桑吉温奠基修建查杰玛大殿,并于1328年竣工。该殿一向以雄伟壮观的气势、珍藏众多的佛像经典而闻名于世。过去,当地群众流传着“先去朝拜拉萨的大昭寺,而后再去查杰玛大殿”的说法,可见它的名气之大。该殿至今珍藏着质量上乘的文物精品,如桑吉温的银质佛像,以及传说中格萨尔用过的马鞍和战刀,还有明、清时代的唐卡,不同历史时期的金属造像,雕刻精美的经版等。

卡若遗址

卡若遗址是西藏20多处文物保护单位中惟一的新石器遗址。该遗址面积大,保存情况好,文物堆积层丰富,文物分类繁多,是藏学界公认的西藏三大原始文化遗址。卡若遗址距昌都镇几公里,海拔3100米。遗址面积约1万平方米。西藏自治区文管会会同有关部门于1978年和1979年对卡若遗址进行了两次较大规模的发掘,共清理出房屋遗址28座,道路2条,石墙3段,灰坑4处,出土各类石器7968件,骨器366件,陶器2万余件,装饰物50余件,此外还有部分粟米等。发掘结果表明,在澜沧江源头这片肥沃神奇的土地上,藏族先民们早在4、5千年前,不仅学会了制造各种精致的石制工具,有了粗糙的纺织品和缝制的物品,并且还制作了彩陶和装饰品,建造房屋,过上了定居的生活。

布托湖

布托湖是对两个不同面积的高山湖泊的通称,位于丁青县城北约25公里处,不通汽车。它是澜沧江支流色曲河的两个平行排列的高山湖泊,海拔4560米至4600米,两湖相隔约5公里。布托大湖面积约9平方公里,布托小湖位于大湖的东面,面积约6平方公里。布托两个大小湖泊的水,来源于附近雪峰林立的冰川,湖四周的地势为高谷盆地,地势开阔,牧草丰盛,是丁青一带最为难得的夏季牧场。两湖的渔业资源也很丰富。每当夏季,在这宽阔的草场,水草丰美,野花朵朵。牧民的帐篷散落在草原上,肥壮的牦牛和雪白的绵羊如繁星般点缀其间,高原牧场风光无限美。

30.泸定铁索桥

 

泸定桥坐落在泸定县城大渡河上,为全国重点文物保护单位。该桥始建于清康熙44年(1705年),建成于康熙45年(1706年)。康熙御笔题写”泸定桥”,并立御碑于桥头。桥长103米,宽3米,13根铁链固定在两岸桥台落井里,9根作底链,4根分两侧作扶手,共有12164个铁环相扣,全桥铁件重40余吨。两岸桥头堡为木结构古建筑,风貌独特,为我国国内独有。自清以来,此桥为四川入藏的重要通道和军事要津。1935年5月29日,中国工农红军长征途经这里飞夺泸定桥而使该桥闻名中外。

泸定桥参观游览点由三部分组成,一是泸定桥;二是泸定桥革命文物博物馆,馆内以照片、资料、实物展出红军强渡大渡河,飞夺泸定桥等情况,以及当时红军领导的题词,著名书法家、画家的书法、名画;三是”红军飞夺泸定桥纪念碑”及其公园,邓小平题的碑名,聂荣臻撰写的碑文。纪念碑及其公园设计新颖,把纪念意义、地方风情、艺术博览、旅游观光融为一体。位置在泸定县城内,川藏公路旁。

 

31.新都桥

 

摄影家的天堂

川藏线南北分叉路口,是一片如诗如画的世外桃源。神奇的光线,无垠的草原,弯弯的小溪,金黄的柏杨,山峦连绵起伏,藏寨散落其间,牛羊安详地吃草……川西的高原风光美丽地绽放。

这,就是新都桥,令人神往的“光与影的世界”、“摄影家的乐园”。

在山边,只见一个个典型的藏族村落依山傍水地散布在公路两旁,一条浅浅的小河顺着村前缓缓流过。村前村后矗立着棵棵挺拔的白桦。村后的山坡上漫游着星星点点的牦牛和山羊。再远处,山脊缓缓地在天幕上划出一道优美的弧线。碧空如洗,阳光低低地斜射着,小河泛着粼光,金色的白桦树叶在微风中轻摆,民居的屋顶上冒出缕缕炊烟,绿色的山坡上牛羊在安详地吃草……极目远眺,贡嘎山主峰凯凯而立。

蓝色、白色、金黄、黑色、绿色,和着那流畅的色彩和线条,恍如置身油画之中。怪不得这里被誉为“光与影的世界”“摄影家的天堂”。

以前如果说起“小桥流水”,我理所当然认为是江南了,但现在我已经知道,在川西高原这个叫新都桥的地方,也有极美的小桥与流水,只是它的风格完全跳出了人们的想象。江南的小桥流水,是要配上烟雨、垂柳,在朦胧中展现的。然而新都桥则像一个明艳开朗的少女,在高原灿烂的阳光下,毫不吝惜地展示她的自然亮丽。那散落在路间、小镇间的藏式二层楼房也是极有特点,有很宽敞的白墙院子和朱漆大门,房屋大都采用石料建造,朝阳而居,采光极好,每座楼房的每面墙上开着三四扇窗户,窗檐上用红、黑、白等色彩描绘着,象征人丁兴旺、五谷丰登之意的日月或者三角形图案。

早晨,阳光侧射大地,山峦呈金黄的暖色。天工造物,美妙无比。路边小河有人在用筐捞沙子,是在淘金。河水荡起浅浅的涟漪,泛起淡淡的金黄。天空色彩变幻无穷,让人忘掉了旅途的辛苦,令人舍不得离去。

另外,距此4公里的千年古寺居寺及神秘的木崖天葬台,都是值得一游的地方。

旅游情报

地理:新都桥海拔3300米左右,高原气候,温差较大,气候多变,应带齐防寒、防雨衣具。少部分首次上高原的朋友可能有不同程度的高原反应。

交通:新都桥北通甘孜、南接理塘,是从西藏通往康定的必经之路。73公里的路途中要翻越海拔4900米的折多山,远可远眺蜀山之王———贡嘎山,也可欣赏脚底云海。

住宿:新都桥没有宾馆,没有招待所,最好的是康巴第一藏庄,属于民居型的家庭旅馆,有公共卫生间,约8人一间房,有热水,但无法淋浴。也可选择住在雅江或康定。康定的住宿相对较好,有标准间,有卫生间,交通大酒店和康定宾馆较好,价格约200-300元。

饮食:可吃到川菜和藏菜,新都桥的蔬菜完全靠内地输入,而藏式口味的糌粑,面粉,青稞,酥油茶,牛羊肉随处可见。途中用餐条件较差,最好自备佐食。

 

32.雅江—郭岗顶

 

沿318线70k—-118k,分路至西俄洛乡政府驻地对面山顶平台上有一处占地面积为8000多亩草场的景区叫郭岗顶山,郭岗顶由于海拔较低,植被保护完整,野生动物种类较多,山形尤如座落在一朵莲花台上,每年夏季在此山开满一种黄色花朵叫“郭岗花”的藏草药而得名郭岗顶,这里四季景色各异,秋夏大片的白桦林树叶由绿到黄,使整座山由黄色桦木叶和绿色原始杉林,组合成一组美丽的风景线。

郭岗顶的花草十分丰盛,尤其7月中旬由各色野花构成一幅鲜花烂漫的世界,无论走到方圆几千亩草地的任何一处,都可以观看到成片的花草和原始森林。这里除了鲜花与草原、原始森林外,还有两个高山湖泊。这两个高山湖泊被当地群众取名为“尼玛措和达娃措”(汉意为日月湖),从日月湖西行2公里有一处座落在山坡上近30多个废墟的建筑群,由于该建筑群遗弃太久,人们也不知它的确切年代,我们只有从民间口碑材料中寻觅郭岗顶废墟的远古和过去。经过民间走访、收集,对郭岗顶的历史源远关系有以下几种流传说法。

(一)雅江县崇新牧场和西俄乡一带属云南丽江木氏土司(藏语称“降沙荡甲波”区域,后格萨尔王征战灭留下遗址。

(二)公元9世纪到十一世纪西藏历史上郎达玛赞普灭佛后,一些高僧逃到西俄洛,看到郭岗顶这片象莲花台一样的主山后,在此大兴土木,讲经传法,广招弟子,后因战乱和一场火灾使该地成为废虚。

(三)具有600多年历史的郭沙寺在远古时代行是信奉嘎举派寺院,后几经搬迁改信黄教至今,是郭沙寺远古在郭岗顶的建筑遗址。

 

 

33.长青春科尔寺

 

理塘寺又名长青春科尔寺,于县城城北山坡。是三世达赖•索南嘉措于公元1580年开光建成,占地面积900多平方米,寺容僧侣4300多人,常驻800人左右,为康区第一大格鲁派(黄教)寺庙。其宏伟的建筑与厚重的文化底蕴为康区之最,被视为”上有拉萨三大寺,下有安多塔尔寺,中有理塘长青春科尔寺”,可见该寺早已声名远扬,名震康巴。寺院依山而筑,高低错落,层次分明。主体宫殿佛舍位于寺院最高处,拾级而上,给人以步步登天,极目云外,绝尘归神之感。佛舍内从门到内壁,从主柱到横梁,都绘有独具风格的壁画,每幅画都表现一个完整的佛教传说。这些壁画线条繁杂,变化多端,人物形象姿百态,栩栩如生,而且寓意深。在大殿内的禅房,设有一、二世香根灵塔,塔高三米左右,以紫铜镀金,塔身錾有各式花纹图案,镶嵌有如子母绿、金刚石、珊瑚、玛瑙、珍珠、松耳石、琥珀、翡翠等各种珍宝,制作工艺精湛,别具匠心。 寺宙每年都要举行各种大法会,独具特色的跳神、辩经、转山、展大佛及酥油花会等。 长青春科尔寺以富丽堂皇的建筑,琳琅满目的法器,千姿百态的佛像,精美绝伦的雕塑和浩瀚的藏书文献等,成为一座当今藏族宗教、文化、艺术的宝库。作为佛教信徒和旅游观光者来说,能目睹她的尊荣是一种极大的幸事。

34.竹巴龙矮岩羊自然保护区

 

竹巴龙矮岩羊自然保护区是以保护濒危动物矮岩羊及其天然繁殖基地为主的州级自然保护区。1995年建立。保护区面积142平方公里,区内野生动物资源丰富,有国家一级重点保护动物4种、国家二级重点保护动物21种、省级重点保护动物5种。

35.巴松错

 

巴松错又名错高湖,藏语中是“绿色的水”的意思,湖面海拔3700多米,湖面面积达6千多亩,位于距林芝地区工布江达县50多千米的巴河上游的高峡深谷里,是红教的一处著名神湖和圣地。虽然巴松错深藏在交通闭塞、远离城镇的山沟里,但它却以其林木繁茂和群山耸立中的那一池碧水而广为外界所知,成为林芝地区最早为人所知的风景之一。

巴松错湖水清澈见底,四周环绕的雪山倒映其中。黄鸭、沙鸥、白鹤等飞禽悄然浮游在水面,湖中则是游鱼如织往来穿梭,更显得一派宁静。距岸边大约一百米处有一座小岛名为扎西岛,传说该岛是一“空心岛”,即岛与湖底是不相连而漂浮在湖水上的。虽然只是个传说,却让人觉得蔚为神奇,你到岛上也不妨试试在岛的某些地方跺跺脚,看是否有空心的感觉。

岛上又有一小巧玲珑面积不足200平方米的寺庙,名为“错宗工巴寺”,始建于吐蕃赞普时期,是宁玛派寺庙,距今已有1500多年的历史了。庙内主供莲花生,在一尊大威德金刚塑像脚下,有两块天然鹅卵石上面有一凹进的圆窝,传说是格萨尔王征战此地时战马留下的蹄印。另外在这个不大的小岛上的其他地方,也密布着许多神奇传说:格萨尔王挥剑于石头上留下的剑痕、树叶上有自然形成的藏文字母的“字母树”、松藏干布在石上留下的足印、莲花生洗脸的神泉……林林总总让人不由得对这充满神迹的小岛顿生景仰之心。

巴松错湖南岸一处小溪边,还有一充满神奇传说的“求子洞”,在一块大石上有一宽约20多厘米,深约40厘米的小洞,洞中有一圆形突出的石头,整个造型形似女性生殖器。传说这个小洞曾被莲花生大师加持过,来此求子甚为灵验。离此不远的沙滩上,还有“莲花生修行洞”。湖西岸有“格萨尔王试箭处”,据说在每年的藏历四月十五日那天,会在碧蓝湖水下面的湖底中心线长出一条长长的白色带子,当地人盛传那是献给格萨尔王的一条巨大的白色哈达。

巴松错就是这样一个神奇与美丽、如诗如画的风光与动人心弘传说交织的一个通灵隐秀的所在。

提示:

巴松错位于国道318线旁,距离工布江达县城50多千米,来往车辆较多交通较为便利,一般情况下无论是从西面的拉萨还是从东面的八一镇都可以较为方便地搭到顺风车,在巴河桥下车就可以看见旁边的“巴松错风景区售票处”,过巴河桥往东北走约40千米处才能到巴松错湖边。

步行前往需要用时8-9个小时,不过如果带有帐篷的话,徒步倒是个很好的方法,没带的话也可以到距离巴松错十来千米处的东玛乡工布发电厂招待所住宿。如果运气好的话,在巴河桥头有时能守到进巴松林场的大卡车,尽管不是直接到巴松错,但那也能省下大约30千米的路程。不过那林间伐木公路的路况实在是只能用“烂到极点”来形容,有时在车上会有“生不如死、坐不如走”的想法被颠出来。据说最近林芝地区已开始投资整修这条公路了,只是不知什么时候开始和什么时候结束。

在林芝八一镇可以包车前往巴松错。

工布江达租车价格大致差不太多,只是车不如八一镇容易找而已。在川藏公路边的巴河桥处,有巴松错风景区的售票处。到巴松错湖中的扎西岛需要由一老者摆渡木筏,说是撑其实是不用浆的,在湖岸与岛上连有一钢缆,木筏以一钩挂在钢缆上,老者以手拉钢缆就可以将木筏“摆渡”过去了,甚为有趣。

住宿和餐饮:

巴松错由于环境幽雅风光旖旎,及离主要中心城镇不算太远的距离,近几年来已成为西藏本地区重要的度假旅行休闲胜地。现在巴松错岸边已建起了一座“巴松错度假村”。

不过,在像巴松错这样世外桃源一般的环境里,最享受的住宿就是在湖岸边搭帐篷露营了,这样你尽可以夜听水波拍岸,朝观湖畔晨曦,与帐篷外的松鼠嬉戏,和头上叫不上名字的野鸟对唱,“神仙般的日子”这句话大概就是指这样的时候吧。

巴松错度假村的餐厅基本上能满足你吃饭的需要,唯价格昂贵非同一般,所以最好能自己多带一些食品比如方便面之类的进去,水则不用担心了,湖岸边的森林里大大小小的溪流众多,全是免费的矿泉水,绝对天然!

摄影:

巴松错最好的季节是秋天,天高气爽风清云淡,从湖岸到山岭漫山遍野皆层林尽染,丰富的色彩、静逸的环境,是摄影爱好者对胶卷进行“谋杀”的大好时机。由于湖岸边林木密布使得拍摄湖心扎西岛较为困难,需要往巴松错度假村背后的山林上爬,才能有机会居高临下地拍摄到湖心小岛犹如一颗宝石般镶嵌在碧绿湖中的美景。除了这样的景象外,巴松错边一般的拍摄题材以小景为多,需要摄影者独具慧眼去发现。

36.神山色季拉

 

色季拉山位于林芝县以东,属念青唐古拉山脉,是尼洋河流域与帕龙藏布江的分水岭,为川藏公路所跨越。登临海拔4728米处的山口,可观日出、云海、无际的林海和远眺南迦巴瓦峰峻美的雄姿。

 

色季拉山西坡的达则村旁的本日拉山,是西藏本教的圣地,为西藏四大神山之一,来此转山朝拜的人,一年四季络绎不绝,信徒来自四面八方。每逢藏历八月十日,还要举行一次规模盛大的转山活动,称为“娘布拉酥”(为请神求宝之意)。

 

色季拉最出名的便是是那满山满眼的杜鹃花了。色季拉山的杜鹃花面积大,品种多,盛开期间气势浩大,景色极为壮观。全世界的杜鹃花约有850种,我国约有460种,其中西藏170种,占世界杜鹃花品种的五分之一。林芝县色季拉山区域里,海拔2900米至5300米范围内密布杜鹃花,以直线距离测算,面积达1000多平方公里,品种达25个之多。

 

色季拉山的杜鹃花4月中旬到6月底,从山脚到山顶依次开放。尤其是进入6月份,整座山上的杜鹃花全部绽放,黄色、白色、紫色、大红、浅红、粉红等,形形色色,千姿百态,形成花的山,花的海,气势极为浩瀚壮观。

 

 

37.然乌

 

然乌,最初见到这两个字的时候,它是从纸面上透着一种雍容的气度和异国情调来的。在念出‘然乌’这几个音节的时候,舌间轻轻收放,是温柔的,含蓄的。想象当中,然乌的湖是这个样子,雪山倒影,松柏青翠,宁静怡人,应该如一个婉媚的异族女子。在徒步去然乌湖的途中,我就是这样一路想象着。

一些澄澈的溪流从路边汇进河谷,形成水域,两边则是青山怀抱。见惯了前两天所翻过的光秃秃只有草石的高原的景色,乍一见到满眼的苍绿,尽管和自己想象当中相符,却也是有些吓一跳。一些云呈哈达的形状,悬在远处所见的雪山腰间,让人见了,满心欢喜。白云闲逸,随着阳光的移动而显出不同的色彩质地,看高原天空的白云,会让人觉得,白色原来也可以和墨色一样啊,深浅浓淡之中自蕴五彩。

来到湖边,波平如镜,与我想象的相差无几,而那些云,缠绕在雪山青松之间,更衬得然乌湖澄明婉约。然乌湖很静,很静很静,静到哪怕可以悄悄触摸那些风所掠过的水纹,你也会担心惊醒湖中沉睡的神灵。

我因如此多的静谧而困惑,如果有一朵花儿在我面前细细开放,我想,我恐怕能够录下花瓣开启的声音。

我长时间的坐在它的面前,和身边的人一起,等到夕阳染红雪山上的云彩,那时候,然乌湖就象素净的女子突然变得活泼泼起来,披上气韵生动的五彩衣,要去赴一场时光的盛宴。转眼间已是彩霞满天,那些山的剪影,有的深如泼墨,有的浅青如素描,无论是沉郁还是纤秀,霞光所映照出的然乌湖的美都是一样的,令人有瑰丽的幻想。

月出来了,隐隐的,那些湖水带着浅笑和夜的凉意,一直沁到我梦里去。

38.康定塔公草原

塔公草原距康定城110公里,自康定沿川藏线西行,翻越折多山,过新都桥后北行达塔公寺。沿线的河流、草原、森林、山体、寺庙、藏房建筑和浓郁的藏乡风情构成该景区。

千顶帐篷“耍坝子”:塔公草原地势和缓、水草丰茂、物产甚丰,既产虫草、松茸、牙獐,又有酪、奶油、人参果。

每年7月中旬到8月初,在塔公草原举办“耍坝子”活动,牧民身着节日盛装、满载丰收的喜悦,在草原上扎起帐篷城,举办民间歌舞、藏戏等活动。寨子场上骠悍的骑手们惊险的马技表演,引起游客的喝采。赛场外藏家女儿的民族服饰,装饰品工艺巧夺天工,自成“赛宝会”,好一派藏族牧区风情。

塔公寺及塔林:“塔公”藏语意为“菩萨喜欢的地方”。塔公寺是藏传佛教萨迦派著名寺庙之一,有“小大昭寺”之称,是康巴地区藏民朝圣地之一。每年寺庙都要举行一次盛大的佛事和跳神活动,寺壁挂满唐卡藏画,殿内生动地显示出寺内僧侣及民间艺人的高超技艺。藏式浮雕、彩塑、壁画及酥油制品以及造型各异的浮屠古塔林,具有十分独特的民族宗教文化特色。

39.康定景区景点介绍

 

康定情歌的故乡

甘孜藏族自治州位于世界屋脊青藏高原的东南缘,青藏高原向四川盆地的过渡地带上,四川省的西部,面积15.3万平方公里,辖18个县,人口90万,1950年11月24日成立(当时叫西康省藏蔟自治区)。是新中国成立的第一个专区级民族自治州,州府设在康定。1955年西康省并入四川省,并更名为四川省甘孜藏族自治州至今。甘孜,是“洁白美丽”的意思。甘孜州是中国人文、生态旅游第一州:是藏族传统三大区域(卫藏、安多、康区)之一康区的核心和藏族三大古文化中心;是川滇藏三省区正联手打造的中国香格里拉生态旅游区的核心区;是与丝绸之路媲美的“集中了中国西部最好的自然生态景观和人文风情”“世界级旅游绝品”(魏小安语)茶马古道的中心;是康定情歌的故乡;英雄格萨尔王的故里,孕育了灿烂多彩的康巴文化和至今仍活在民间的世界上最长的英雄史诗《格萨尔王传》;是历史上民族文化的走廊和内地通往西藏的交通枢纽、汉藏贸易的主要集散地,“这条走廊正处在彝藏之间,沉积着许多现在还活着的历史遗留,应当是历史和语言科学的宝贵园地”(费孝通语)。也是藏区旅游最近的地方,从成都出发,4小时左右可进入海螺沟冰川森林公园,5小时左右可到达康定……。

甘孜州旅游由三大区域构成,东部:康巴风情生态观光渡假旅游区,四川省三大精品环线之一西环线贯穿其间,主要有贡嘎山国家级风景名胜区(涵盖康、泸、九三县),“藏房艺术之乡”道孚,千碉之乡美人谷丹巴;北部,康巴文化旅游区,主要有“雪域文化宝库”德格印经院,格萨尔王诞生地阿须草原,太阳部落等,荟萃着五大教派著名寺庙;南部:香格里拉生态精品旅游区,主要有稻城亚丁,中国西部太阳谷,香巴拉乡城,“藏东第一圣湖”措普湖、格聂神山、郭岗顶……。

康定,一座享誉世界的历史文化名域;康定,一座跑马山,名扬五州四海;康定,一曲情歌千古绝唱,醉了天下人。康定,甘孜藏族自治州经济、政治、文化的中心。康定藏语叫达者都,意为三山相峙,两水交汇的地方。打箭炉是其谐音。古为牦牛国疆域,唐宋属吐蕃;元置鱼通长河西宁远军民宣抚司;明置长河西鱼通宁远宣慰司;清雍正七年置打箭炉厅,光绪三十四年(公元1908年)改设康定府;1939年建西康省,设省会于康定,1950年3月康定解放,为甘孜藏族自治州的政府驻地。

康定幅员面积1.14万平方公里,辖三个镇,十九个乡,总人口10.8万,是以藏族为主,汉、回、彝、羌等多民族的聚居县。

康定,情歌的故乡,茶马互市的重镇,锅庄文化的发祥地,是贡嘎山国家级风景名胜区的一颗明珠。既是重要的旅游目的地,也是全州旅游的中转站。主要景区有木格措、跑马山、塔公草原、莲花湖等。

木格措景区简介

在甘孜州这个神奇迷人的康巴高原,处处都是令人神往的美景:雪峰洁白晶莹,林海莽莽苍苍,澄碧如镜的高山湖泊,飞珠溅玉的叠瀑温泉,花繁草茂的广袤草原,静谧恬静的藏寨山村,藏传佛教的庄严寺院,别具情调的康巴风情,等等,真是说不尽的旅游胜景。康定野人海风景区就是胜景之一。

野人海,藏语叫“木格措”,地处横断山东北麓,属大雪山脉。景区全长35公里,宽10公里,总面积350平方公里,海拔 3200—3700公尺,由杜鹃峡,芳草坪、七色海、药池沸泉、瑶池仙境、野人海和红海草原等主要天然景区组成。

野人海风景旅游区系国家级贡嘎山风景名胜区的重要组成部分。这里,雪山草原、温泉湖泊、叠瀑碧潭、杜鹃花山、奇峰异石和繁多的野生植被交相辉映。

现在,我们面前是风景区第一处景观“七色海”。

放眼望去,月牙形的七色海犹如一面五光十色的宝镜,镶嵌在森林与草坪之间。对岸,丛林蓊郁,鸟鸣婉转,野花似锦;脚下,草坪菁菁,低矮的灌丛在山风中摇曳;湖中,水草飘浮,羌活鱼在水底卵石间悠游。偶尔,山风吹落几朵野花,于湖中旋转,落花有情,极尽幽然情趣。驾轻舟,湖中荡漾,也许会有几只野鸭尾随船尾,悠然畅游。

七色海是冷泉与温泉交融的共生海。湖右侧,水底泉眼吐珠喷玉,热雾袅袅,露头水温高达67℃,是洗浴疗疾的好地方。

对岸的山叫驼峰山。相传,很早以前,一只神灵的骆驼在饱经茫茫戈壁缺水之苦后,只身逃出沙漠,途经此地,被波光粼粼的七色海所迷住,于是便伏头于水中,美美畅饮,不肯离去。至今,骆驼的头仍还伸在湖中,只露出高耸的驼峰挺立于苍穹之下。七色海左侧,碧空下雪峰楚楚,银光闪烁,圣洁而神秘,其状恰如观音菩萨足下的莲台,故名“莲花山”。七色海东南密林中,有卫星湖“情海”。那里林丛清丽,万木纤柔,小巧玲珑的情海,静悄悄地藏在翠林花丛中。湖沿,山雀喁喁,微风飘香,是情侣依偎,谈情说爱的桃园幽境。

情海东北角是令人迷恋的芳草坪,面积约500平方米,它象一张艳丽的地毯,铺在群山密林间。芳草如茵,鲜花遍地,那幽香沁人的野花会醉倒远道而来的游客。芳草坪也是骑士扬鞭跃马和“耍坝子”的天然乐园。置身芳草坪绿草野花中,仰望兰天白云,你会情不自禁地唱出心中的歌。

我们身后的山岭嵯峨挺拔,山岩突兀,砾石流泻,它叫“青羊山”。

相传,从前有一个年青英俊的放羊阿哥,常年累月地替山下一家地主放牧羊群。他和美丽娴慧的芳草姑娘悄悄地恋爱了。羊群在山坡上吃草,放羊阿哥和芳草姑娘就常在铺满野花的草坪上唱山歌,或是双双依偎着到情海边谈情。然而,地主的恶少爷早就垂涎于芳草姑娘的花容玉貌。一天傍晚,放羊阿哥和芳草姑娘正相偎在情海边,地主恶少带着狗腿子上山抢婚来了。情急中,不愿遭受凌辱的芳草姑娘和放羊阿哥双双扑进了情海。山坡上吃草的羊群目睹了人世间的这场悲剧,愤而扬蹄逃向了深山密林,那砾石流泻的山坡便是羊群奔路时蹬下的山石。如今已是另一个太平世道了,山岩上常常出现探头窥视的青羊群。据说,就是当年逃进深山密林去的那群羊子的后代。

在这里,周围的雪峰山林犹如众星拱月,衬托出七色海自然的灵趣。无论是荡舟海子,还是环湖览胜,你都会看到水中倒映的莲花山雄姿,驼峰山倩影。更兼那因四时阳光雨雾变幻莫测,湖水呈现出赤、橙、黄、绿、青、兰、紫多种色彩的奇观,一定会令你击掌称绝的。

各位游客,当你走进风景区第二大景点“药池沸泉”时,在路傍休闲凉亭小憩。观赏药池沸泉,热雾蒸腾,袅袅飘人附近的苍松翠柏间;眺望四周奇山异景,沉浸于浓郁飘移的仙气中,你一定会有神秘之感油然而生。“药池沸泉”距“七色海”,3公里,海拔3500公尺。这里,仅高温喷泉眼就有20多处,:•最高水温高达摄氏91度。此处温泉属含锂、锶、磺、偏硅酸、碳酸优质天然浓矿泉,水中含有几十种对人体健康有益的微量元素,医疗饮用俱佳,自古以来就被称为“神水”。

早在清朝年间,康定明正土司就曾长期派差役到此取水,借以治疗疾患,延年益寿。如今,药池的泉眼分为“明目泉”、“健胃泉”、“浴脚池”。你看,那热气腾腾的泉眼处,泉水喷突,流泻四溢,浸泡着锈红的沉积物。运气好,你还会见到温泉水中突忽窜游的红色游鱼。

这是难逢的好机会呀!捧上你的茶缸,去“健胃泉”沏一怀泉茶;带上你的洗漱工具,去“明目泉”洗洗脸,去“浴脚池”泡泡脚,你就能体会到药池沸泉的神奇魅力了。

登上平台,迎着山风,大家从这里往下看,可眺望近在咫尺的杜鹃峡,满眼奇趣丛生;串珠缀玉的溪涧,九曲十八拐,奔流而去,声震峡谷;沿岸树木参天,野花争奇斗艳,令人目不暇接。在众多的花族中,尤以杜鹃花格外引入注目。

杜鹃峡就像横系在野人海景区的一条绚丽腰带。她东连七色海,西接野人海,峡谷长6公里。这里的杜鹃花千姿百态,艳丽多彩。有的花树高达数丈,尤如临空欲飞的散花仙女;有的矮不盈尺,恰如铺展的锈花裙裾;有的高踞山崖,迎风摇曳,频频向来宾致意;有的竖立沟谷,亭亭玉立,向游客含羞行礼;有的花大如海,有的花小如纽扣,红、黄、兰、白、紫,似珊瑚,赛珍珠,一团团、一簇簇,满山是花的世界,满峡是花的世界。她汇聚了杜鹃花族中的68个品种,花期长达数月。细心的游客,也许会问,我们背后的山为什么与杜鹃峡截然不同呢?真的,你看,高高的山岩草木不生,在兰天下显出刚毅倔强的性格。药池的泉水正是从它身下喷突而出的。

这座山名叫猎人山。相传,很早以前,野人海山脚下的村庄五谷丰登,风调雨顺。然而,村庄里却人丁不旺,十之八九的人受着瞎眼,跛脚等残疾恶病的折磨。村里有一个青年猎人,他的心象鲜奶一样纯洁,他的身体象雪狮一般雄健,他立志要踏遍群山莽林,寻找治病灵药,解除乡邻们的痛苦。他告别了情人,骑着马走进了莽莽山林。有一天,他来到这里,人困马乏,便头朝野人海,脚向青羊山,倒下睡着了。睡梦中,山神爷对他说:勇敢的猎人,你已经找到了为乡亲们治病的良药。猎人高兴地问:山神爷,良药在哪里?山神爷回答说:你瞧,就在你的身下,那涓涓涌流的温泉就是治病的神水。猎人高兴得就要翻身牵马,山神爷却摇摇头说,勇敢的猎人,在你来到这里之前,治病的神水—直被黑妖魔霸占着,现在,你已经把黑妖魔压在了身下,如果你翻身起来,黑妖魔又会施法把神水的泉眼封住。为了解救乡亲们的痛苦,你愿意牺牲自己的一切吗?猎人回答:“山神爷,我会这样做的”。从此,猎人就一直睡在这里,睡成了一座伟岸刚强的大山。

猎人的未婚妻名叫杜鹃姑娘,接到猎人托梦,便带着乡亲们来到这里。瞎眼的人洗了明目泉水,眼睛重见了光明;跛脚的人洗了浴脚池泉水,腿脚也变得灵活了;生病的人喝了健胃泉水,浑身都感觉爽快了。人们高兴之余,看见杜鹃姑娘奔进山林,寻找她的猎人阿哥去了。山风阵阵,不断传来杜鹃焦急的呼喊。杜鹃姑娘的嗓子嘶哑了,干裂的嘴里喷出了点点滴滴的血水,这点点滴滴的血水落在地上便变成了杜鹃花树;杜鹃姑娘也变成了鸟儿。年年月月,长此以往,当杜鹃声声啼鸣时,温泉的水便“咕突突”地喷得特别欢畅,那是猎人阿哥在回答杜鹃姑娘的呼喊。真是:猎人舍身为乡邻,杜鹃殉情伴郎君。眼前就是久负盛名的“野人海”,它是川西北最大的高山湖泊之一。水域面积近4平方公里,水深70米,海拔 3700米。野人海四周被群山、森林、草原环抱,红海、黑海、白海等几十个小海子围绕着她,如众星捧月。到了这里,你会觉得蓝天更近了,面对蓝如玛瑙、绿似松耳石的宽阔海子,心胸会豁然开朗。

这里为什么叫野人海呢?

相传,很久以前,有一对逃婚出来的青年男女,走到这里时,正是夏季。他们顿时被这儿的山光水色,杜鹃花海所吸引,认为这里是他们最理想的安身之地,便在茂盛的密林之中安了家。虽然他们吃的是野果,披的是兽皮,但忠贞的爱情和美丽的环境让他们感到了满足,他们在这儿生儿育女,美满生活,他们的踪迹被上山打猎的人发现,误认他们是野人,便将这片海子称之为野人海。野人海右侧,那静卧天穹下的大山名叫“雄狮山”。雄狮的头正朝着东方,雄狮的尾一直延伸到湖对面的红海草原。

对面的远山,连绵起伏,那是“锯齿山”。锯齿上高耸云天的山峰,名叫“八仙峰”,云雾缭绕时,仿佛真有八仙乘着各自的宝物,腾云踏浪,渡海去参加西王母的蟠桃会。

左侧的山岭,起伏有致,它叫”女娲娘娘山”。

黑石滩对面高高的山峰名叫“犀牛峰”。月明星稀的夜晚,如水的月光泼洒在山峰上,那柄朝天的犀牛角会发出银色的寒光,而在隔沟相对的盘羊山侧,有“卧虎观月”。真象一只卧虎虎视眈眈地瞧着犀牛峰,然而卧虎也惧怕那柄寒光闪闪的犀牛角,终不敢跃身而扑。“卧虎观月“的下面是”马头岩”。那马头正睁着眼盯着猎人山,颈上的长鬢在山风中飘曳,它就是猎人寻找药泉时骑来的马。

在来野人海的途中,印象最深的也许是突然出现在你眼前的那堵千仞绝壁,拦了天,拦了路,真正名符其实的“关门石”呀!绕过关门石,见到的就是瑶池仙境。野人海一日四时景,早晚不同天。清晨,雾锁海面,银龙般的云雾在水面翻卷,出现“双雾坠海”的动人景观。朝阳射向湖面时,波光粼粼,湖中倒影千变万化,令人眼花缭乱。午后微风拂面时,海面上已是“天风三尺浪,翻搅千堆雪”,气势非凡。站在湖边的“梦海沙滩”上,遥望雾霭烟笼的远方,犹如来到了天涯海角。

40.巴塘景区景点介绍

 

巴塘地处川滇藏三省区结合部,是康巴地区的历史重镇、大香格里拉的明珠,中国的弦子之乡。这里气候温和,物产丰富,山川形胜,风光旖旎,物华天宝,人杰地灵。古往今来,一直被人们誉为“上有天堂,下有巴塘,内有苏杭,外有巴塘”。秀在深闺、神奇壮观的自然景观融“险、峻、奇、伟”于一炉,集“高、雄、雅、秀”于一体;源远流长的悠久历史、独特浓郁的民族风情、灿烂辉煌的民族文化、独具风韵的民间文艺,构成人们观光、探险、旅游、渡假的理想境地,是充分体现人与自然和谐发展,自然生态与康巴文化有机结合的一块人间圣地。

巍巍横断山脉,纵横南北,著名的金沙江、澜仓江、怒江奔腾于深山峡谷中。三江大峡谷就像撕开了青藏高原东南斜面的几个巨大裂口,使太平洋、印度洋的暖温气流沿江而上,经裂口向上游输送水气。由于巴塘和临近地区的谷底海拔和纬度都较低,从而形成垂直农业气候和立体生态环境。这种独特的地理位置与气候特征,决定了这一区域雄伟、壮丽、险峻、奇特的自然景观;巴塘就位于这个被称之为世界地理奇观“三江并流”的标志地带。

从成都出发,途经二郎山,路过溜溜的康定城,翻越4700米的海子山,很快就进入较为暖和的山谷里。巴塘境内的金沙江峡谷地带平均海拔2300米,所处纬度还略低于省会成都。由于受暖温气流的影响,这里四季温暖如春,非常适宜栽植各种果树和经济作物,农作物能一年两熟。一首脍炙人口的弦子词唱道:“富绕美丽的巴塘,一年五保两熟,佛法兴盛的寺院,古柏香檀五市。”人们称这里是“高原的江南”。巴塘栽植苹果、梨子等始于20世纪初,是美国传教士从国外引进果子苗和种子,经过几十年的发展,已成为青藏高原上著名的水果之乡。巴塘同时盛产优质核桃。来到巴塘,呈现在眼前的好象是一幅江南山水画卷,特别是每年的三月,当神秘的高原还被冰雪覆盖,大地一片苍凉,但进入巴塘却能感受到春风佛面,“忽入一夜春风来,千树万树梨花开”的意境。田野里到处是绿油油的麦苗,满山遍野的桃花、苹果花、梨花,缀满繁枝,千姿百态,衬托出像繁星一样散浇在大地上的红色藏房的壮美。大自然的神功,造化出如此无以伦比的姿色于人间,在桃红柳绿,百鸟啼鸣的明媚春光中,让人们尽情享受大自然这丰厚的恩赐,感受“高原江南”的美景。

巴塘的人间仙境——措普沟

措普沟自然生态保护区位于县城北部措拉区境内,东起毛垭坝与理塘接壤,西至海拔4860米的亚素高山,南从列衣、沙溪乡以上至扎金甲波神山与白玉相邻,方圆九百平方公里。

措普沟景区由华山、雪山、湖泊、森林、河流、峡谷、瀑布、温泉、草原、野生动物和寺院等人文景观组成。巴塘境内有一百多个奇姿异色的湖泊撒落在大地上,这些湖泊中有川西高原最大的措拉湖,也有深邃莫测的亚莫措根湖,而最秀美的要数松耳石般碧翠的措普湖。它四面环山,紧靠峭壁嶙峋、山体裸露、山型奇特无比的扎金甲博神山,它的正面是5833米的尼特岗日峰,周围被茂密的原始森林和翠绿草坡环抱;湖区景色秀丽妩媚,波光粼粼的湖面,清碧亮丽的湖水,平静无语地置于灿烂阳光下。湖边的森林里有很多珍禽异兽栖息,湖里成群的鱼儿自由穿梭,但人们从不捕杀这些动物,千百年来一直保持着原始生态,环境十分幽静,犹如世外桃园。站在插有许多嘛呢经幡的湖边,向湖里发出“呜、呜……”的叫声,随着这有节奏的声波,鳞光闪闪的鱼群会蜂拥而至争抢投下的食物,当你把手放入水中,便会有许多鱼来“亲吻”你的手指,让你充分感受到人与自然的高度和谐。

藏区各地千姿百态、神秘莫测的神山圣湖,都有美妙动人的民间传说,措普湖也不例外。沿一条缀满青苔的石阶路拾级而上,按藏传佛教的习俗,从左至右绕湖一周,有许多富有诗情画意的小景点和美妙神奇的传说。扎金甲搏峰顶两个直插云霄的峰尖,下凡到人间游玩,人祥地和,湖光山色斑斓绚丽,迷人的景色深深地打动了两位的心,他们畅意游玩,留连忘返,于是化作雄伟壮丽的山峰永留人间。措普湖与扎金甲博峰,是这一区域里最壮美、最神奇的山与湖,是藏民崇拜敬仰的神山圣湖,也是人们节假日聚会娱乐的地方。

在湖边的一块平地上,有座被林莽掩映的庙宇,庙宇粉墙黛瓦,森严的大门铜环锃亮。栖息在原始森林中的藏马鸡与盘羊,跟寺院的喇嘛和尼姑建立了深厚的友情,相处得非常融洽。每年11月至来年5月,高山被茫茫大雪所覆盖,大地披上了银装,这时候成群的动物到低处觅食,寺院利用这个机会,派人定时定点撒盐巴和食物予以喂养,渐渐使野生的动物们不再怕穿红色袈裟的人,到后来居然无所顾忌地进入寺院觅食。

神秘的拥措湖和小海子,富绕美丽的章德大草原,纯朴自然的毛垭坝牧区风光、秀丽的海子山,更使措普沟景区增添了诱人的姿色。

措普沟一带牧民精湛的马术在康巴藏区颇有名气,享有“藏族马术之乡”的美称,相传起源于藏族英雄格萨尔时代的一年一度的措拉区赛马会,于藏历六月在措普湖畔的草原上举行。节日期间,除举行全区四个乡的赛马活动外,还要进行由措普寺主持的祭山祭湖活动,举行各乡村锅庄舞比赛。届时,人们身着艳丽的服饰,骑上肥壮的骏马,带上丰盛的食品,驮上帐篷和卡垫,从四面八方汇集到绿草茵茵,百花盛开的草地上,尽情享受大自然的恩赐,过上一段古朴、浪漫的节日生活。

巴塘是四川省地热资源最丰富的地方,巴曲河与莫曲河边的温泉比比皆是,距查洛乡2公里,去措普湖公路边的热坑温泉就是其中的一处。只见那山峦怀抱的峡谷中,足有一平方公里的山坡上、公路旁、森林中、田野里、悬崖下、河水边、甚至人家户的墙角边,到处升腾着一股股热气,遮盖了半个天空。那热气忽淡忽浓,忽明忽暗,在阳光的照耀下,不停的变幻着迷人的色彩,其景象蔚为壮观;各位游客,你们身在轻烟缭绕中,我想一定感受到了仙境一般的飘然了。

现在所看见的是千泉喷涌的热坑地热田,这里温泉的水温常年保持在100℃以上,是青藏高原最热的温泉。

是间歇性喷泉,共有十几个较大的间歇性喷泉,有的每隔十几分钟喷涌一次,有的一天只喷几次,有的终年喷涌不息,高度在几十公分至2米不等;充沛的泉水顺山势而下,使整个山坡地温上升,生出满地的绿色苔藓。措普沟热坑温泉群是四川境内最大的地热群,也是在藏区拥有的最大最奇特的地热景观。专家们建议,这里完全可以兴建西部最大的地热观赏景区、温泉旅游城和国际地热对比研究中心。

让我带您走进森林公园——措拉柯

在巴塘林立的冰川雪峰中,海拔5500米以上的有20多座,而6060米的党结曾然峰为众山之首,是一座险峻挺拔、雄伟壮丽的雪山,也是措拉柯自然生态保护区内一处主要的自然景观。在其南海拔5100米的雪线附近,有巴塘第二大的亚莫措根湖,它被峭壁嶙峋的华山环抱着。湖边的乱石缝里,除生长着生命力特别顽强的雪莲花、红景天等名贵药材和一些稀稀疏疏的杂草外,另无其它植物生长,显得幽邃、粗犷、神奇。在这座高山湖泊的周边看不到一个出水口,湖外山崖下流淌着的一条条小溪和溪源汇成的小河,是从厚厚的山体里渗透出来的,非常奇妙。湖的东北端,有一处万丈绝壁,站在上面举目远眺,可以看到从脚下延伸至远方几十公里外的茫茫林海和谷底,底部的海拔只有2400米,与湖平南垂直高差达2700米,因而自然景色呈明显的垂直地带规律,这就是青藏高原上特有的“一山见四秀,十里不同天”的奇妙的自然景观。

党结曾然峰北面为措拉柯的自然生态保护区。从相丘曲格峰附近的一座华山上,眺望措拉柯景区,周围林立的雪峰与千沟万壑间的森林草坡尽收眼底。北坡面的党结转曾雪峰,有一高一矮的两个金字塔形的峰尖,山形特别陡峭,比在南坡观看更显得雄伟壮观。从20世纪80年代开始,先后有几批日本、韩国、德国、瑞士等国的登山队攀登此山,均以失败而告终,使其蒙上更加神秘的色彩。屹立在面前的相丘曲格峰,海拔5870米,是巴塘境内的第二高峰,也有一高一矮的两个峰尖,雄伟而肃穆,山脊和峭壁间分布着各型冰川,以主峰为中心呈放射状展布,还有保存完好的古冰川遗迹。主峰周围有高低错落的雪山群,形成一幅群峰攒动、波澜壮阔的地貌;山峰间,成带状的乳白烟云在西风的吹拂下向东移动,宛如一条白色的哈达在湛蓝的天空飘扬,这就是雪山顶上才有的奇异的现象——“冰峰旗云”。

型的高山峡谷地形切割了气候带,引起水热条件变化,导致措拉柯一带孕育了多种多样的森林植被,呈现在暖温带、温带、寒温带、亚寒带、寒带和寒冻带的植物垂直分布的森林生物多样性。雪峰下的措拉柯景区,由措拉柯沟、贡日隆沟、格木沟等大小山沟组成,连绵几百平方公里的山地,被茂密的高山松林、冷云杉林、高乐栎林、高山桧柏林、杨桦林、落叶松林、高山灌木丛、高山草甸灌丛林覆盖,各类树种独自成林,密密层层,遮天蔽日,满目清翠,妍丽多姿。这里至今保持着最完整的原始生态,是巴塘境内最大的林区,也是唯一从未采伐过的林区。其地貌特征、生态环境胜似欧洲的“阿尔卑斯”,是一处令人神往的地方。

初夏的措拉柯,最引入注目的是那一望无际,姹紫嫣红,争奇斗妍的杜鹃花;纯白、银粉、水红、血红、乳黄、桔黄、斑紫,各种颜色的花铺满了草甸、山坡、沟埂;衬映着皑皑的雪岭,蓝天白云,清幽的河流,草甸上游动的羊群和牧羊姑娘……。这里气温高、日照长、紫外线强,土壤特别肥沃,适合于各种鲜花生长,是个天然自成的大花园。

措拉柯,是一条沟的名字,因沟内有一个近似黑色的湖泊而得名;措拉湖长5公里,最宽处1公里,山林里随时都能听到白马鸡、藏雪鸡、绿尾虾雉的啼鸣,看到成群的猴子、盘羊、獐子等串过。被森林分割成的一块块林间草地,象一片片绿茵茵的地毯;那撒落在草地上的鲜花,色彩斑斓,争芳斗艳,像是巧手的姑娘在地毯上精心绣织的图案;婉蜓如带的溪流静静地流淌,显得清澈、安谧。

深秋的高原,万里无云,茫茫的林海,层林尽梁。无论是清晨或是黄昏,雪山金光沐顶,彩霞流丹,党结曾然与相丘曲格顶峰相似皇冠宝鼎,白雪衬着蓝天,雄奇中透出无限灵秀。

格木风景区包括格木草原、党结曾然神山、亚莫措根湖、格聂峰、扎哇拉山。此景区集雪山、冰川、华山、森林、草原于一体,自然生态处于原始状态,环境优雅,民风纯朴。景点融雄、秀、奇、险于一体,是探险旅游的王国。

现在所看到的是竹巴龙自然生态保护区,该区又称康巴国际猎场,位于县城中南部竹巴龙乡和苏哇龙乡之间,南北长19公里,东西宽12公里,总面积为14240公顷。区内最高海拔5096米,最低海拔2680米,距县城33公里。1997年被列为省级自然保护区。区内有世界频临绝灭的矮岩羊100余只,故又属省重点保护野生动物矮岩羊的繁殖地。该景区倍受国际友人、国内外专家的亲睐。

 

一、弦子

巴塘弦子是从“歌卓”中脱胎出来的民间歌舞,距今已有一千多年的历史,西藏人称其为“康谐”,即“康巴人跳的舞”。巴塘弦子的风格和特点是融诗、琴、歌、舞于一体,弦子的表演不拘形式,三、五人有兴即舞也可,成百上千人同欢共舞也可。跳弦子必须有藏二胡伴奏,由琴手领舞,以琴手为核心,整个舞蹈的节奏也由琴手掌握。弦子歌词寓意深刻含蓄华丽,感情丰富,具有浓郁的乡土气息。曲调一般短小精悍,节奏整齐,旋律优美,易唱易记,适合群众歌舞。巴塘弦子由于境内各地环境、条件的差异,故有不同的风格特色。如中心绒区的弦子明快、矫健、热烈奔放、刚劲、有力;夏邛区弦子舒畅飘洒、优美动人;中咱区弦子保持着古朴典雅委婉轻柔的特色。2000年,巴塘被国家文化部命名为“中国民间艺术(弦子)之乡”。

二、藏戏

巴塘藏戏,藏语叫“降嘎冉”,是藏戏四大流派之一,起源于十七世纪,经过300多年的发展,现已形成自己独特的艺术风格。多次进京和赴省城演出以及参加跨省文化交流并获奖,被誉为“雪山牡丹”。

藏戏分坝子演出和舞台演出两种,主要是坝子演出。演出一般分为四个部份:第一部份为序幕,藏戏叫“扎西协哇”,主要是祝贺节日吉祥如意;第二部份是开场戏,藏语叫“恩巴”,主要是向观众介绍演员,预告剧目及其内容;第三部份为正式演出,藏语叫“雄”按剧目的故事情节分场演出;第四部份是谢幕,藏语叫“扎西交”,全体演员伴随歌舞,接受观众的捐赠,向观众表示谢意,并预祝来年丰收。演出时,一般有鼓、钹、长号、唢呐、笛子、胡琴等乐器伴奏,场面宏大,气势磅礴,唱腔优美,技艺精湛,深受群众喜爱。巴塘藏戏的主要剧目有《扎西协哇》、《智美更登》、《郎莎雯布》、《乘云王子》、《郎莎姑娘》、《卓瓦桑姆》、《诺桑王子》、《苏吉尼玛》、《顿月邓珠》、《秋收时节》等。

一年一度的传统节日“央勒节”于每年农历八月中旬在县城南郊的龙王塘举行,数百顶五彩的帐篷分散在树林里,草坝上,与秀丽的山川相互辉映,使龙王塘显得更加瑰丽多彩。这块占地近百亩的平坝,园林俊逸、环境优美、花果飘香。届时,全县各界群众,身装艳丽多彩的民族服装,到龙王塘安营扎寨,观看藏戏,尽情游玩。

三、歌卓

巴塘歌卓原为巴塘藏族崇拜图腾、迷信鬼神的原始祭祀仪式,后来逐步发展为巴塘民间的一种歌舞艺术。

跳歌卓时,一开始就很自然地分成两个阵容,每个阵容里有一人领舞,称为“卓克”,其余舞伴,称为“卓巴”。跳歌卓的人不分男女,互相手牵着手或搭抱,并弯腰垂着慢步歌舞,然后逐渐加快,唱完一首三段体歌词为一间歇时间,如此循环反复,可以一直跳到通宵达旦。歌卓舞蹈时无乐器伴奏,只有两个阵容一唱一和,边歌边舞。其歌舞形式先为祭歌、颂歌、友谊歌,互相融洽无间,后为对歌,比试高低。对歌有核卓(进攻歌)、瓜卓(防御歌)、吹堆卓冻(盘歌)、勉卓(贬歌)、抓卓(联词歌)等五种,其歌词优美,旋律动听,非常精彩。

四、热巴

巴塘热巴是由歌舞、说唱、杂技、戏剧等组成的一种综合民间文艺。其表演形式分为四个部份:第一部份为序幕,演唱祝词。第二部份为铃鼓舞蹈,其鼓点有“江轮安戈”(单击)、“桑冻”(三击)、“安莫森林”(边击)、“祝冻”(六击)、“各冻”(九击)等五种,并边击边舞,每完成一种击鼓舞蹈,便进行一段精彩的杂技、武术表演;每完成两次击鼓舞,便有一段“插科打诨”。这种插科打诨没有固定台词,纯属即兴道白表演,或者针对生理特点以及自己表演的失误进行嘲讽取笑,以吸引更多的观众。第三部分是短小精悍的哑剧性表演。第四部份是热巴弦子舞,在热烈、激情、奔放的歌舞中,接受人们的谢礼和捐赠,并结束演出。

表演巴塘热巴舞,男女皆着藏装,男装的腰上必须系上黑白牛毛编成的花绳,每根花绳下端栓有各色毛缨,跳热巴舞时,男的右手持铃,左手持红色牦牛尾巴,女的左手持鼓,右手持弓形鼓锤,互相配合默契。

五、酒歌

巴塘酒歌,藏语称“羌谐”,是巴塘人民在节假日、喜庆日以及耍坝子、迎宾送客时,给人敬酒表演的一种歌舞。其形式为敬酒者手捧酒杯,双脚随曲调节奏踏步起舞,其歌词根据所敬对象的身分进行选择。只要领唱一开始,在座的人都要起立共同歌舞,唱毕,敬酒者用双手将酒敬献给对方,表示友好和敬意。

六、歌卦

巴塘歌卦,藏语称叫“谐莫”或“谐莫岛”(即算卦歌),是境内十分盛行的一种游戏歌。

歌卦有两种类型:第一种为“藏卦”,即凡亲戚朋友、兄弟姐妹在一起欢聚时,每人将自己身上一件小东西(如戒指、耳环等)交给一个人藏起来,并在所藏的物件中随便取出一件握在手中,接着大家随心所欲地唱起歌来(一般唱情歌),每唱完一首,均由懂得其意的人解释歌词含义,然后由藏物人出示物件,示众招认,以便用所唱歌词取笑于他。有多少物件,就唱多少首歌,照此轮流歌唱三遍,即告结束。歌卦的歌词,宛如汉族同胞背诵唐诗宋词一般,藏族青年男女均能掌握数十首各类歌词。需要时,一首首往外掏就是了。第二种为点卦,即由一人随歌曲节拍按座位顺序一拍指点一位参加游戏的同伴,照此点到歌词唱完时,最后一拍点到谁,此歌词的意思就属于谁,众人视歌词的内容和讲解者灵活、幽默、风趣的解释,作乐调笑于他,其乐无穷。

七、山歌

巴塘山歌,藏语叫“洛”、“央”或“呢莫”,其歌词一般分为八字句,并由两句、四句或六句组成的一段体和三段体。歌词内容不拘一格,有情歌、悲歌、颂歌等,曲调简单自由,通常由两个乐句组成,因而陡峻连绵,有如高山深谷流水潺潺,听后引人无限遐想。演唱者一般声音高亢、粗壮、豪放、萧洒,可任意抒发自己的感情,有辽阔舒展的草原气息。多流行于山寨、牧场。

八、其他歌舞

除上述民间歌舞外,县内农村的劳动歌(号子),夏邛区的踢踏舞,寺庙僧人所跳的寺庙舞(跳神)以及儿歌等,也在一定地区和一定人群中流行。

九、饮食文化

巴塘的特色食品有糌粑、牛羊肉、酥油、奶子、奶饼等。风味小吃有“团结包子”、“手工金丝面”、“猴子耳朵”、“面疙瘩”等。2000年,做了一个直径100cm、重50kg的大包子,足够100人美餐一顿,可谓“世界第一大包子”。团结包子的大小可根据人数的多少,蒸笼的大小而定,蒸笼有多大,包子就可以做多大。

十、民族服饰

巴塘的传统服装为藏装,其特点是长袖、腰宽、襟大。种类有藏袍、藏衣、藏衫坎肩等。妇女们喜欢将发辫挽在头上,辫尾接以银丝或红绿丝线,盘于额前,是巴塘妇女传统装饰有别于其它藏区最显著的特点之一。

十一、宗教文化

全县已对外开放的寺庙有17座,博大精深的宗教文化在广大藏区颇具影响力,位于县城内的康宁寺在整个藏区都具有一定的影响和知名度,该寺传统的“各多节”(跳神),以及寺内壁画,佛像等构成了宗教的神秘色彩。这最后一段属藏戏内容,建设归入第10页藏戏部份。一年一度的传统节日“央勒节”于每年农历八月中旬在县城南部的龙王塘举行。这块占地近百亩的平坝,园林俊逸、环境优美、花果飘香。届时,全县各界群众,身装艳丽多彩的民族服装,到龙王塘安营扎寨,观看藏戏,尽情游玩。数百顶五彩的帐篷分散在树林里,草坝上,与秀丽的山川相互辉映,使龙王塘显得更加瑰丽多彩。

41.甘孜县景区景点介绍

 

甘孜县位于甘孜藏族自治州西北部,雅砻江上游,东与炉霍县接壤,西与德格县毗邻,南与新龙县交界,北与石渠县、色达县相依,与青海省交界。距州府康定385公里,距省会成都752公里,是甘孜州北路经贸中心和商品集散地,在川藏公路线上具有重要的战略地位。

在美丽富饶的7358平方公里上居住藏、汉、回、苗、彝、壮、布依、满、土家、蒙、仫佬、羌等13个民族,全县总人口伍万六仟多人。甘孜县是青藏高原的一部分,境内雪山巍然挺立,主要山脉由西北向东南走向。全县森林面积16.2万亩,优势树种有云杉、冷杉、铁杉、柏木、杨树等,主要分布在高山峡谷内。在高山陡坡的原始森林中栖息着獐、鹿、黄羊、狐、猴、熊、豹、马鸡等20多种野生动物;野生植物有虫草、贝母、雪莲花、大黄、甘松、羌活等170多种药材。

甘孜县是以藏族为主的,基本上全民信仰藏传佛教的地区,境内有格鲁(黄).宁玛(红教、噶举(白教)、萨迦(花教)、笨波(黑教)五种教派,是藏区为数不多的藏传佛教派与原始宗教齐全的县之一,形成了独特的藏传佛教文化,尤以“酥油花会”最为著名。

“甘孜”为寺庙名称,意为洁白而美丽的地方。已有四百多年历史,一九一一年命为县名,一九五五年改为州名,一九八四年定为甘孜镇,沿用至今。县城所在地甘孜镇在明未清初是“茶马互市”大驿站,其后逐步发展成为名符其实的康北重镇。

现在,请让我为大家讲述甘孜县极其丰富的自然资源和人文资源。

康北宗教文物宝库——东谷寺

东谷寺,属格鲁教(黄教)寺庙,位于甘孜县东北部,距县城60公里,海拔3500米。在四通达乡达曲河东岸与奶龙河西岸的交汇点上,寺庙依山坐北朝南,有洛东公路连通。

“东谷”在藏语中一词多义,据有关历史记载,整个东谷以前是一片水草丰茂,各类鸟兽聚集,却没有人烟的地方,由此得名为“千兽地”或“无人烟之地”。后来,这片美丽富饶的地方,被青海霍尔人开发定居,从此由霍尔东谷土司管辖,并逐步发展到千寨,也得名为“千寨地”之意,沿用至今。

东谷寺,为东谷寺第一世活佛达瓦嘉措在1417年所建,建寺以来,历代僧人在寺庙里留下了大量的文物,尤其是该寺收藏的金佛、唐卡画等文物堪称藏区一绝。

寺内现保存有明太祖朱元璋像(卷轴画,有人说是唐太宗李世民,有人说是明太祖朱元璋,又有人说是清乾隆皇帝,众说不一,有待考究);有两对大钹,其中一对大钹上镌有“明朝宣德制”,另一对大钹上镌有“明朝宣德五年制”等字样,据说听到大钹的响声,能在一年内驱邪消晦。还有白玉石雕刻的释迦牟尼佛像、象牙朝板等来自祖国内地的许多珍贵文物。

来自西藏及当地出土的文物。如第六世班禅罗桑贝丹益西大师赐给东谷寺的自发甘露佛(俗称发汗佛),即释迦牟尼塑像,据说此佛发出的甘露加入药物中制成藏药丸,服用能治百病。寺内还藏有一尊能识方位的佛,佛身高约十厘米左右,佛像小巧玲珑,做工精致,神情威严,名为护法神威德。此尊护法神面永远朝西,如有人故意把佛面调到其它方向时,人们会惊奇地发现第二天该佛仍然面部向西。如果护法神的面朝向其它方向,则是寺庙或辖区僧俗的不祥之兆,寺庙将占卦念经,举行降妖除魔,化凶为吉的佛教仪式,以求吉祥平安。该寺还珍藏有一尊金色伏藏佛。传说,东谷寺第一世活佛达瓦嘉措一周岁时,经常指着孜拉村背后的青山,不肯进屋,有一天,母亲背达瓦嘉措到孜拉村的山上挖贝母,来到一处鲜花特别多的草坝时,达瓦嘉措指着草坝上的一束金色花,母亲认为儿子要此花,便摘了这束花给儿子,但儿子依然指着摘花的地方,母亲用锄头使劲挖地,挖出一尊头戴五佛冠的释迦牟尼塑像,挖掘时失手挖烂了五佛冠中间莲花的一瓣,现在这尊塑像仍然藏于该寺,成为东谷寺的镇寺之宝。另外寺内藏有一只大鹏金翅鸟蛋化石,据说该鸟蛋化石常渗出一些象油质一样的东西,让人感到十分神秘。

东谷寺除珍藏有七百多年前的唐卡画外,还珍藏有许多现代绘制的精美唐卡画。这里重点简介三百多年前绘制的《如意宝藤》(该画是释迦牟尼的本生传记,描绘了释迦牟尼一生的事迹)的作者郎卡杰及其唐卡画的特点:

这套《如意宝藤》唐卡画是在十七世纪,东谷寺第六世活佛降巴•更登嘉措命画师郎卡杰绘制而成。传说在十七世纪,在今炉霍县境内的一个地方,有户农民家生了一个聪明伶俐的小男孩,因其家境贫困,从小就当童工,为别人放牧维持生活,其乳名为孜珠(牧童)。孜珠非常喜欢绘画,平常利用放牧的空闲学画,没有纸线笔墨,晴天里他把地当纸,用小棍做笔,阴天用石板作纸,小石子作笔,每天坚持学习绘画。他在极其艰苦的环境中,勤学好问,刻苦钻研绘画知识及其基本技巧。他刻苦学画的恒心和诚意,感动了神仙画师毗首羯摩。在一个良辰吉日神仙画师来到人间收孜珠为徒,把自己的所有知识传授于他。观音菩萨知道此事后,托梦给东谷寺第六世活佛•降巴更登嘉措说:“仙境的大画师到人间收了一名徒弟,这位徒弟离你很近,这是你前世修来的福份,机不可失,你要抓紧时间派人请他来绘制《如意宝藤》唐卡画,以便宏扬佛法”。活佛起床后,倍感兴奋,于是熏烟念经,并吩咐七名僧人说:“你们到山上去找一位叫孜珠的牧童,他不是一般的人,是当今难得的大画师,将来的法名为郎卡杰(胜天),如果你们能把他请到我们的寺庙里,就是大家的福份”。于是七名僧人便牵马取了哈达上山去寻找画师。不久,画师郎卡杰被请到寺内,寺内很多僧人都熟悉他的情况,有些僧人说:“哼,一个放牧的穷小子,活佛把他说成是神画家,那我们一定是梵天王或遍入天之类的仙天王。”各种闲言碎语,议论纷纷。活佛知道此事后,就当着众僧面对郎卡杰说:“在本月十五日前,拿出你的作品,快去准备吧”。当时,众僧都认为《如意宝藤》共有108章,要在七天内完成,完全不可能,这是故意刁难画师。郎卡杰画师一语不发,便去领取布料、金子、颜料等绘画材料,回住宿地去烧柏树枝熏烟念经,祈求众神来援助。

晒佛节那天,他的作品如期完成,当地的僧俗都到寺庙来观看辩经院内依墙悬挂着的一幅幅精美画卷。这些画用纯天然颜料及金粉、银粉绘制。画中人物形象生动,山川、花卉、鸟兽和谐,线条流畅,章法严谨,色泽艳丽,栩栩如生。这套保存至今的《如意宝藤》唐卡画,共三十一幅(现只有29幅,另外两幅文革期间失踪),至今尤如新着色的一般,其中,由郎卡杰描绘的米拉日巴讲经图,在只有4平方毫米的空间中画出了岩洞内的明亮色彩,达到了传神的艺术感染力,人们称他是“巧夺天工之神”。据统计,目前,东谷寺共收藏有大小金佛500多尊,唐卡200幅,其中,珍稀唐卡画50多幅。收藏古典经书700多套,其中,用金粉.银粉书写的100余套,价值连城。

草原上的石刻藏文《大藏经》

甘孜县草原广阔,东部有洛戈梁子草原,北部有达通玛大草原,天然草场面积达617927公顷,占全县草场总面积的89.98%,牧草丰茂。主要集中在茶扎、大德、查龙、卡龙、下雄等乡。

藏历三月,草原上青草开始发绿,曲曲弯弯的河水漫流在达通玛草原上,雄鹰在蓝天上盘旋翱翔,宽阔无垠的牧场上,碧草如茵,繁花似锦,散发着清香。这里有金碧辉煌的古刹扎拉寺,庄重巍峨的铜色山宫(莲花生大师所居住的净土之名),纯洁无暇的白塔,还有被喻为世界文化宝库中的一颗明珠——石刻藏文《大藏经》。

石刻藏文《大藏经》,位于达通玛区西北部的大德乡境内,离县城120公里,海拔4080米。在达曲河的最上游东岸与嘉仁河的西岸,两河汇合处的嘉仁塘大草原上,是扎拉寺巴尔多活佛出资发愿创建和民间发愿雇佣(工匠)雕刻堆积成的石刻经墙。其雕刻功底深厚,经墙窟处有佛尊,其佛像造型逼真,栩栩如生,该经墙长2000米,宽2米,高2米。据创建人统计,此地经典内容远远超过了《甘珠尔》和《丹珠尔》,估计石片约有十一万个。石片经书大小不一,大者如桌面,小者如椅面,平均约有一公分左右厚,石面光滑,字迹清晰,粒粒可见。在石经的东端建造了一座高大的白塔。与经墙互相映衬,形成了草原上一道独特的风景线。

源远流长的甘孜藏戏

藏戏是藏族人民以歌舞形式表现文学内容及现实生活的一种综合表演形式,它是在藏族宗教仪式、民间歌舞、说唱表演等不同艺术土壤上形成的。甘孜县素有“歌舞之乡”的美誉,“能说话就会唱歌,能走路就会跳舞”,是对能歌善舞的甘孜人民的真实写照,县内藏戏表演十分普及,目前,县境内的藏戏可以分为羌姆、阿姐拉姆、协、夏卓等,简述于后:

1、羌姆:意为寺庙跳神。它是宗教意识与民间舞蹈相结合的产物、来源于藏族早期笨波教的祭礼舞蹈。

2、协:又叫“弦子”。在甘孜县境内有孔萨协钦、仲萨协、格达协,即扎协等,其中白利寺五世格达活佛创建于二十世纪三、四十年代的格达弦子尤为著名。1936年,北上抗日的红军到达甘孜,格达活佛亲眼看到红军不进驻寺院,尊重藏族人民的风俗习惯和宗教信仰的优良军纪,使他感到共产党的伟大和红军的可敬。活佛曾在其诗歌中写到:“天空出现雨云,干旱土地多高兴;红军带了红雨来,红旗红星亮心中”。当红军继续北上,离开甘孜地区时,他用诗歌抒发了对红军依依难舍的心情:“红军走了,寨子空了;寨子空了心不焦,焦心的是红军走了”。又如“彩云是红军的旗帜,高山是红军的臂膀;红军啊!你们给我留下了金石的语言,藏族人民永远在你的指引下成长”。抒发了自己对红军的惜别之情。据说格达活佛写了二十四首诗歌,并教演员唱,这样就形成了独特的格达弦子有唱有跳的民间舞。

3、夏卓:俗称“踢踏舞”。甘孜踢踏舞最先是由西藏传入的一种舞蹈形式,最初其内容主要是以诗歌的形式赞颂上师、父母、地方官和祈求吉祥等为主。踢踏舞表演,不限人数,少则一人,多则数百人,表演时舞者身着盛装但不佩腰刀,脚或腰部需挂1串响铃,以增添音响色彩。解放后,踢踏舞经过业余和专业舞蹈工作者继承借鉴,广采博收各种踏步的节奏长处,形成了“甘孜踢踏”优美的踏步旋转,侧身腾跃等独特的技巧动作,丰富了舞蹈的表现力,形成了具有本地特色的“甘孜踢踏”。甘孜踢踏,已经成为康北地区别具一格的舞蹈流派之一。甘孜县踢踏演出队曾代表甘孜到北京、成都、云南、迪庆等地演出,受到了各地广大观众的热烈欢迎,并得到高度赞誉。无论是春节、藏历年、迎秋节,还是平时集会庆典,只要有演出的地方就有甘孜踢踏的表演,踢踏已成为甘孜人民文化生活中不可缺少的内容之一。

4.阿姐拉姆:即甘孜藏戏。藏历铁鼠年(1780年)从西藏传入。传入甘孜的西藏“迥巴”藏戏,历经两百多年,经过甘孜历代民间艺人的不断丰富和完善,减少了传统戏表演上固有的规范,吸收了本地文化艺术特色,形成了富有独特风格的甘孜藏戏。

甘孜寺

甘孜寺,全称甘孜扎西罗卜楞,意为洁白美丽吉祥宝洲,属格鲁派(黄教),位于县城北面的一座人字形山坡上,寺庙建筑坐北朝南,建筑面积19.7万平方米,占地面积28.5万平方米。大殿为土木结构,一底四楼,大殿的顶层为宫式方亭,四角飞檐,上覆琉璃瓦、铜宝瓶、铜如意等,在阳光下闪烁生辉,气象非凡。大殿周围有条不紊地修建了很多僧舍,整个寺庙的建筑布局有序、层次分明、庄重巍峨,具有独特的民族风格。

据传,在五百年前,有个霍乐部落的首领,他的长子格勒洛绒彭措当扎巴到西藏拉萨学经十余年,返回甘孜后,在今热水塘边建了一座寺庙,名叫扎恩寺(旭日寺)。到了第七代霍尔麻书土司郎卡降泽时,派其兄弟嘎机•郎卡俄热到西藏哲蚌寺学佛经十多年后,返回到扎恩寺修行多年。由于常遇各种灾害,寺庙一直不兴旺。后经一位云游高僧到此占卜预言:“如能把扎恩寺迁建到很多白色石头的山坡上,定能兴旺”。嘎机•郎卡俄热照此预言迁建寺庙,藏历火鸡年(1657)在现甘孜寺修建大殿的地方有一处天葬点,为了建寺,把天葬点迁至山坡高处,把寺庙改名为“甘孜寺”。

1655年,格鲁派施主固始汗在拉萨病逝后,五世达赖喇嘛派其弟子霍尔•曲吉昂翁彭措到康区的霍尔地区修建格鲁派寺庙,以宏扬格鲁派施主固始汗之功德。到达霍尔地方后,藏历土虎年(1662年),首先对原有的甘孜寺进行扩建,把该寺作为在霍尔地方所建的十三寺中的第一座(俗称母寺)。寺庙建成后,霍尔•曲吉昂翁彭措便成了该寺的主持喇嘛,由他取名为甘孜扎西罗卜楞。

大金寺

大金寺,藏语意为兴旺发达吉祥洲,简称为“兴旺寺”之意。属格鲁派(黄教),位于甘孜县卡攻乡境内,距县城28公里处。寺庙建在一坐山包上,坐北朝南,建筑面积为14.8万平方米。大殿造型仿拉萨大昭寺,建筑为钢筋水泥结构,一底三楼。僧舍建在大殿的周围,整个寺庙建筑布局主次分明,排列有序。寺庙建筑吸收了汉藏民族建筑艺术的优点,显得庄重富丽、气派雄伟。

据载,为扩大格鲁派势力,霍尔•曲吉昂翁彭措受五世达赖之命,被派遣到康区霍尔地方修建霍尔十三座格鲁派寺庙。有一天,霍尔•曲吉昂翁彭措到绒坝岔的列西渡口,在河边洗脸时,把佛珠放到山包顶的一块石头上,此时,佛珠被一只乌衔在嘴里,飞到了一座山包上,并把佛珠放到山包顶的一块石头上。霍尔•曲吉昂翁彭措悟到,此鸟必是佛的化身,是佛的旨意,因此决定把当时建在达格弄山沟里的寺庙迁建到这个山包上,并于藏历水虎年(1662年)进行了寺庙的迁移扩建工程。后由霍尔•曲吉昂翁彭措取名为“大金寺”。

达通玛草原深处浪漫的游牧文化

达通玛大草原位于甘孜县城西北部,这里天高云淡、空气清新、阳光明媚。放眼望去,广阔无垠的大草原恰似蓝天下的一块巨大的绿毯。成群的牛羊恰似点缀其上的朵朵鲜花,那种辽阔悠远的美丽,令人如醉如痴,流连忘返。大草原除景色美丽外,还有著名的古刹奇观、神秘的宗教习俗和鲜为人知的民间习俗等,等待人们去发掘和探索。

1、古刹奇观:由于达通玛地处川藏高原腹地,千百年来与外界交往较少。因而,宗教活动在这里发育十分完整,至今还保留着许多古老而神秘的宗教文化。达通玛草原的著名寺庙扎拉寺是目前甘孜县境内十一座宁玛派(红教)寺院中最著名的一座。该寺座落在一片绿色的草滩之中,寺庙金碧辉煌,神殿内塑有一尊莲花生大师像,高约五米,呈金黄色,大师神态端庄肃穆,面略带微笑。寺内还设有密显教修习讲授院,其金顶和琉璃瓦在阳光下熠熠发亮。大殿周围经幡杆、转经房和僧舍林立,寺庙周围还建有大量的佛塔,散布着上百顶牧民帐篷,特别引人注目的是寺庙后的神山上插满了无数经幡,微风吹动,经旗猎猎,给人以气势磅礴和庄严肃穆之感,使之不由得肃然起敬。达通玛宁玛教法会内容除了僧人集中在大殿念经以外,还组织僧人跳神。跳神是为配合经典内容说教的舞蹈,同时,也是宗教和民族风俗习惯相结合的节庆活动。有成套和系统的舞蹈动作和准确鲜明的舞蹈语汇。跳神时要戴上马、牛、鹿、猴、大鹏鸟、狮子等家畜和野兽的面具。每年藏历六月十日至十五日在大殿前跳神,由寺庙的乐队伴奏,主要乐器有白螺、大号、小号、唢呐、锣、鼓、钹等。

“桑东”在藏语中是烧香的意思,藏历六月十日至十五日,扎拉寺特别热闹,漫山遍野香烟缭绕,人们头顶蓝天,面向神山,点燃柏树枝和青稞、酥油、大米、糌粑等物,其含义是向神供奉,祈求神灵保佑平安吉祥。藏传佛教跳神不仅是宗教活动,也是一种民俗节日。当吉祥的节日来临之际,人们便络绎不绝地向寺院汇集,善男信女点起酥油灯,烧香拜佛,以求神灵保佑吉祥。跳神活动期间,青年男女身着艳装,谈情说爱,结交情侣,成为跳神会上的又一亮点。

2、天葬台:天葬台是藏区人死后用来举行葬礼的地方,一般设在高山阳坡之上。而达通玛的天葬台却与众不同,天葬台座落在离扎拉寺1公里的南端,距山脚有350多米高的一片绿色山坡之中,浓密的青草和各色野花,散发着沁人心脾的芬芳。这里空旷幽静,庄严肃穆。这里的经幡堪称藏区之最,密密麻麻、重重叠叠、遮天蔽日。条形的嘛呢经墙、呈金字塔形的经幡、灵塔,仿佛造就了一个极乐世界,使人感受到一种心灵的震撼,一种从今生到来世的畅想,这是游牧文化的古老遗风。

3、服饰。牧民的服装,一般都具有长袖、大襟、腰宽等特点。根据用料的不同可分为羊皮藏袍,皮毛藏袍和布料藏袍等三种藏袍。皮毛藏袍是用老绵羊皮鞣好缝制的,缝制好的皮袄叫“杂巴”。女式皮袄衣襟边用三种纹式的氆氇缀装饰,氆氇上镶有红、黑两道平布。穿着皮袄时,袍内配穿一件半高领、斜开衣襟的锦缎滚边的夹衬衣,衬衣多半以紫红色、咖啡色、黄色和白色绸缎缝制。腰系长长的红色茧绸,身后打一个结,腰带的侧旁佩挂一个嵌有珊瑚的银制奶钩,奶钩既是劳动工具,又是一件装饰品。牧民男女夏天都头戴宽边礼帽。冬天一般戴狐皮帽,狐皮帽呈圆筒,帽后开叉,帽沿上翻,皮毛外露,顶部用彩缎制作。戴上以后,尽显草原牧民的潇洒骠悍。牧区妇女一般将头发梳成数百根细辫子,下接黑色丝线,上面饰有玛瑙、琥珀、珊瑚、松耳石等珠宝。

4、饮食:牧民平时多以糌粑、酥油、牛奶、酸奶、牛肉、奶渣等为主食,茶是不可缺少的饮料,每餐都离不开茶。牧民热情好客,客人到了就可以就餐。以酥油汤、人参果、酸奶、藏八宝粥、酥油茶或牛奶等可口食品款待贵客。遇重大节门和各种礼仪时,用新鲜酥油、人参果、黄糖合并做成方块,用酥油镶色做成各种吉祥图案,藏语称“体”,作为款待和馈赠贵宾的珍贵礼品。

5、赛马:每年的赛马活动是达通玛最主要的群众性娱乐活动,牧民认为赛马活动是免灾解难,六畜兴旺,保佑平安的一件大事,因而都踊跃参加。赛马开始前,骑手们要牵马绕柏枝堆转三圈,同时,口诵祝愿经文,高呼“拉索罗”、“扎西德勒”以示祝福。把马及骑手引向赛马场跑道的起点上,排列整齐后,一声铃响,骑手们各自快马加鞭冲向终点。赛马获前三名的骑手将获得一根哈达和不同数量的大茶,其余骑手也将获得表示祝贺的哈达—根,并口呼吉祥如意。赛马会上还将举行在马背上射击和捡哈达等高难度马术比赛。比赛期间,还要举行牦牛舞、狮子舞、摔跤、拔河、举重等体育比赛。赛马是草原牧民体现自己骁勇的盛大活动,赛马期间,整个草原都将沉浸在热烈、吉祥、欢乐的气氛中。

6、资源:有虫草、贝母等名贵药材。色须塘,藏语为“金盆宝地”之意,这里黄金储量丰富。辽阔的达通玛草原上还栖息着马熊、獐子、盘羊、鹿、黄羊等野生动物,有“棒打獐子,瓢舀鱼”的美称。

奶龙神山

奶龙山是朵康地区闻名遐迩的神山,其全称为“东谷索朵奶”:藏语“奶龙”,“奶”意为“存在神灵之地”,“龙”沟谷之意,“日”意为山之意,“奶龙”“奶日”系圣地圣山的总称。奶龙山位于甘孜县东北,东谷区四通达乡境内,四面环山,海拔4610公里。距甘孜县城70公里,奶龙神山由观音、文殊、金刚手等三峰和一条长寿谷组成。绕一转约有十多公里。

奶龙神山有观音、文殊、金刚手三个主峰,岩石上有天然形成的吉祥八宝图案相传为历代高僧及格萨尔王的手印足迹,每座山峰都有神奇的洞穴,其中,东、西峰的岩洞可以直通山顶,洞内有酷似狮、熊、蛇、兔、鸡之类的奇嶙怪石,形象十分逼真。

奶龙山神韵多姿多彩、丛林密布,远望观音峰,山形如孔雀开屏,峰峦重叠,构成了一幅天然奇景。登上高峻秀丽、云遮雾绕的中峰文殊菩萨神山巅上,举目远眺,沟壑起伏如龙狮起舞,敛气屏息还能听到“咚咚”的神鼓声。山上有天然图案,酷似雄鸡,相传四季交替之时,雄鸡就会发出鸣叫。

中心山(文殊峰)的东南方向称前山,前山为陡峭的悬崖,后山为草坡。四周生长着柏木、云杉、柳树等各种树木花草。不知是自然的造化还是神灵的杰作,山上有许多形态各异的溶洞、岩洞。岩壁石窟内有数以百计的天然形成的各种佛像、飞禽走兽、宗教用品和手印足迹等图案以及形状奇特、千姿百态的岩石。

每至春夏之季,这里山青水秀,谷内林林谷翠,鸟语花香,彩云围罩山顶,溪绿泉清,石窟岩画,奇石古迹构成独特的景观,具有神奇、幽深、原始等特色。秋天,红叶似火,山峰白雪皑皑,山脚泉水如银镜,山间溪流象一条条洁白的哈达布满山间,冬天沟内白雪皑皑,银装素裹,伟岸雄奇,山中峭壁上修行人那暗红色的修行岩洞,更增加了山中的神秘感。总之,奶龙山是一个融自然景观人文景观为一体,旅游观光的好去处,游人置身其中就会感觉到一种天人合一,精神回归,反璞归真,遐想悠悠的感觉油然而土。

42.炉霍县景区景点介绍

 

炉霍县位于甘孜州中北部,东邻道孚县,南接新龙县,西连甘孜县,北界色达县,东北靠阿坝州壤塘、金川县,面积5796平方公里。炉霍,昔称“霍尔章谷”,藏语“霍尔”意指蒙古人,“章谷”意为岩石上。因霍尔章谷土司的官寨处于山岩上,系蒙古族后裔,故称“霍尔章谷”。清光绪二十三年(1897)置屯时取名“炉霍”,因炉(打箭炉,即康定)至霍尔为入藏要道,故名。

寿宁寺

现在所看见的大殿前这块平台是寿宁寺举办辩经、祈愿、驱鬼等法会的场所。这个位置我们既右以观赏全寺外貌、又可俯瞰炉霍县城全景,您看山脚左右尼曲与达曲两条河流在此汇成鲜水河。寿宁寺坐北朝南,面临清冽的鲜水河源头。人们说这是一块二龙戏珠的宝地。寺庙所依的这座山叫然松岗,意为放山羊的高坡。相传,文成公主进藏时,用山羊驮着为拉萨大昭寺奠基的泥土,在此地休息时,牧羊于此山,因此得名。当地人把 这山当作神山,视山上的泉水为圣水,每逢吉日要去饮圣水并转山朝拜。

寿宁寺,原名“霍尔章谷嘎登绕丹郎加泽德岭”。始建于公元850年。先后为黑教和红教,于公元1650年改宗成为康区十三大黄教寺庙之一。曾三度迁址。1973年地震毁坏后迁至此地。瓦龙赤尊•向巴其扎是主持活佛,因其前世登上十三世达赖喇嘛的“经师”宝座,寿宁寺在藏区便名声大振,十世班禅大师和十四达赖分别亲临本寺并宿寺内。现寺庙建筑面积14000平方米,有常住僧侣275人,这里是炉霍主要佛事活动场所之一。

了解了寿宁寺大体情况,我们从阶梯走上大雄宝殿正门的前廊,依次参观壁画。左边第一幅图为“六长寿图”,画面上的动物、人物和景物被认为是吉祥长寿之物。画面上方是长寿佛。您看麋鹿和长尾雀嬉戏于林木之间,山峦中有曲折隐现的溪水加以缭绕的祥云和日月,给人一种祥和与宁静的感觉,第二幅图叫“生存圈”,也称“十二因缘图”。这幅图宣传藏传佛教的核心理论,即六道轮回。整个构图呈圆轮图式,内外共分四道圆层。大家看到的圆轮中心的鸡、蛇和猪三种动物,分别象征佛教中三种最根本的罪孽,即贪、瞋、痴;第二圈分黑白两色色段,分别象征三恶趣和三善趣,体现佛教中具体的六道轮回说;第三圈分为上下两部六段构图,是具体图写六道轮回,上部三段分别描绘三善趣中的天界、人界和非人界,下部三段分别描绘三恶趣中的饿鬼、地狱和旁生界,最外圈分别给有盲人、瓦匠、猴子、船、空宅、接吻、眼穿之箭、饮酒、采果、孕妇、临 产、老人和死尸12纹样和场景,这些依次象征十二缘起支中的无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生和老死,宣扬因果报应,“生存圈”是藏传佛教利用造型艺术来宣扬六道轮回和因果关系的典型例证,其目的是宣传佛教教义。也许藏传佛教历经一千多年而经久不衰的奥迷也在这里。好了,请大家转过来观赏大殿正门两边壁画,门两边祥云中各有两位巨大的护法天神。这就是佛教中所说的四大天王,俗称四大金刚。佛教认为世界的中心是须弥山,为世界最高山,山脚有七重香水海、七重金山,金山外是咸水海,咸水海上有四大洲,统管四大洲有四个天王,各护一方天,民间按其所持兵器的功能,将他的职能理解为风、调、雨、顺。我们所看到这位身青色、手持宝剑的是南方增长天王(毗琉璃),具有使万物生长的德性,并发誓要增长自他功能而得名;身为白色,手持琵琶的是东方持国天王(多罗吒),曾发誓赏善惩恶,护持国土,安定百姓而得名;这位身绿色手持宝伞的是北方多闻天王(毗沙门),因经常保护如来道场,听到很多佛法而得名;手持龙蛇身为红色的是西方广目天王(毗留博叉),曾发誓要广泛乘法罪人,使罪人历尽艰辛,最后修行成佛转化而得名。脚边那些神像是他们的侍护十方。好了,请朋友们随我来看右侧的壁画,这幅图中大白象身上骑着猴子,猴子身上蹲着兔子,兔子上方又是一只鸟,这是“和气四瑞图”又称“敬长图”。相传这四种动物在一棵大桃树下评论谁的年龄最大。大象说我第一次到此地,这桃树与我一般高,猴说我第一次来时树与我同样高,兔子说我到这儿是桃树和我一样高,鸟说这桃树种子是我衔来的,结果是鸟最大,兔子第二、猴子第三、大象屈尊第四名。于是鸟最受尊敬,因此称“敬长图”。这个画面早在四、五世纪新疆克孜尔石窟和库木吐拉石窟即出现了,称为《象猴本生》。其来源甚古,内地寺庙极为少见。再请看这幅“如意八宝吉祥图”,这是藏族绘画中最常见而又赋予深刻内涵的一种组合式绘画精品。由八种吉祥物组成,其标志与佛法息息相关。大家都知道莲花出污泥而不染,至清至纯,藏传佛教认为,这象征着最终的目标,也就是修成正果。这是金轮,古印度时,轮是一种杀伤和强大的武器,后为佛教借用,象征佛法像轮子一样旋转不停,永不息灭;这个称胜利幢,也是古印度时的一种军旗,佛教用幢喻烦恼孽根得解脱,觉悟得正果,藏传佛教更用其比喻十一种烦恼的对治力。金鱼,众所周知鱼行水中,畅通无碍,佛教以其喻示超越世间,自由豁达得解脱的修行者,在藏传佛教中,常以雌雄一对金鱼象征解脱的境地,又象征复苏、永生、再生等。吉祥网。较为原初的意义象征爱情和献身,按佛教的解释,就是如若跟随佛陀,就有能力从生存的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟珍宝。宝伞,在古印度,贵族、皇室成员出行时,以伞蔽阳,后演化为仪仗器具,寓意为至上权威。佛教以伞象征遮蔽魔障,守护佛法,藏传佛教也认为它象征着佛陀教诲和权威。白海螺,据佛经记载,释迦牟尼说法时声震四方,如海螺之音。所以现在法会之际常鸣海螺,象征着达摩王子回荡不息的声音,细心的朋友已发现我只讲了七种宝物。“八宝”图怎么差一种呢,请大家看刚才所讲的七种宝物组成的图案像什么?对了,这形状像一个宝瓶。宝瓶就是八宝之一,在藏传佛教寺院中的瓶内装净水(甘露)和宝石,瓶中插有孔雀翎或如意树,象征俱宝无漏,福智圆满,永生不死。

大殿是全寺僧人诵经念佛之地,可容纳两千人,上方正中是住持经师的宝座,在这里大家可以尽情欣赏其独特的建筑结构,铜雕泥塑,四面悬挂的唐卡画等。“唐卡”是藏族绘画之一,源于公元7世纪前。松赞干布时,由于唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主先后入藏,促进了绘画艺术的发展。到明清,一度发展到高峰,其数量增多,形成不同风格的画派和绘画组织。“唐卡”在寺院起宣传宗教教义。渲染神秘气氛和装饰殿堂的作用,而民间则为房内的供奉之物。在藏族文化中“唐卡”绘画被誉为一支奇葩,而珍藏在寿宁寺的“二圣六庄严”、“极乐净土”等唐卡珍品,是享誉全藏区的十六世纪炉霍绘画大师朗卡杰所作。据说,朗卡杰得到莲花生大师的点化,能在半面碗豆上很神奇地刻画出释迦牟尼佛及十六尊罗汉,人们尊他为“朗卡杰”,意为“天之饰物”。他的一部分作品至今保存在拉萨布达拉宫。其传承弟子也以高超的画技名扬海内外。这里悬挂的《上师供养资粮田》、《宗咯巴师徒三尊》、《白度母》等唐卡画就是大师的传延弟子之一、本地著名的农民画家章谷达瓦的作品。他们师徒两人所画的唐卡均构图严谨,笔力精细,色彩华丽,颜料配方独特,出神入化,堪称寿灵寺一绝。请朋友们再看看这殿内雕梁画栋,凹凸呈现的各种浮雕栩栩如生,这一根根高大的方柱,既是整个建筑的支撑,又是一个个精美的艺术品。这些铜雕泥塑像也散发着远古的印迹,在这儿大家可以发现藏民族世代对美的独特感受,借助他们精湛的技艺,创造出了他们体现审美标准的艺术形象。

佛殿,藏语称“觉康”。左边的高大泥塑像分别是金刚手、普贤菩萨、无量寿佛、观世音菩萨,右边的塑像分别是文殊菩萨、地藏王、虚空藏和各护法神。正中宝座上高供的是释迦牟尼金身像,胸饰镶嵌了九眼石、珊瑚等各式珠宝。法像庄严、宁静、祥和,此像根据文成公主存放于大昭寺的佛像铸造。于1994年,从尼泊尔迎请至此。这些燃着的巨型酥油供灯,可证明这儿是寿宁寺之精华所在。现在请上二楼参观。

藏经阁,主要收藏的是佛教经典《甘珠儿《丹珠儿》等,《甘珠儿》是指译成藏文的佛的一切教诫。释迦牟尼佛宣传佛法时,仅是口授身传,当时并未用文字记载下来。佛陀圆寂后,他的弟子为了防止这位祖师的教诲散失或被人伪造篡改,便以集体忆通和讨论的方式收集佛陀的言行,形成了佛教的经典。佛经《甘珠儿》有103本、《丹珠儿》207本。《丹珠儿》是对《甘珠儿》的诠释。三楼文殊殿内,中间供奉的是文珠菩萨,此殿内的所有塑像、雕刻、绘画、设计均出一人之手。此人经通五明学,是寿宁寺领经师降拥大师,壁柜上那些金身佛像也是他珍藏多年,待寺庙建成后无偿捐献的,他为整个寺庙建筑的规划和建设耗尽了心血,是寿宁寺的功臣,可惜已圆寂。右边供奉的是他的灵塔,塔内放有大师的舍利。灵塔殿内,这些大大小小的灵塔是该寺历代活佛、格西的灵塔,塔内放有舍利。塔身用白银铸造并嵌有各种宝珠。好了,现在我们下楼从左绕大殿去到弥勒殿参观。

猜猜这弥勒像有多高?足足有10米高,是用红铜铸造后,镀上了一层黄金。大家可以从底楼随梯到二楼,仔细参加佛身各部的细节,佛体内的装藏有数千册经典和各种宝物,“弥勒”是梵文的音译。意为“慈氏”,在藏语中称向巴佛,佛教传说他是译佛预言的未来佛。弥勒原出生于印度婆罗门家庭,后成为佛陀的弟子。要在译迦寂天经过天上四千岁,相当于人间的五十亿七千万年之后小能下生人间,在华树林园龙华树下成佛,弘扬佛法,目前还正在兜率天宫中待命。喇嘛庙一般都要供弥勒,而且是巨型的。弥勒殿右侧是藏经楼,各种经典供僧人、信徒阅读。

宗塔草原

宗塔草原位于炉霍县东北部,地处大渡河上游,距县城60千米。宽阔的草原上牛羊成群,帐篷顶顶,著名的康区狐狮神山满载着历史的印迹静卧于草原中心,仿佛沉浸在无尽的朝拜中。每年春天至中秋时节,百花争艳斗奇,草原上先后开出黄、白、粉红、蓝、淡黄等不同颜色的野花,奇迹般地为草原定时换上盛装,使草原由金黄夺目转换成洁白无瑕的花海,再变成粉红色的海洋……叫人疑为人间仙境,她真的不愧是独具特色、名副其实的七彩草原。在花丛中头枕大地,仰望蔚蓝色的天空,薄纱似的白云轻轻飘过,远处传来悠悠的牧歌声,多么令人遐想和向往。那与人类皆处的狐狸、旱獭、野兔也沉醉于这大自然赋予人间的摇篮,真是好一派草原风光!

宗塔草原是康区最美丽富饶的牧场,一顶顶黑色的牛毛帐蓬在蓝天白云衬托下,包裹在白色的羊群之中。时逢吉日,生活在那里的人们身着盛装,跳上一曲奔放流畅的现代舞。我相信,朋友们的惊讶并不亚于当初乡下人走进都市看城里人跳这种舞,起源于牛仔之中的舞,如今回到它的源泉之地。才更显出其原始风味和魅力。每年七月初盛大的赛马会更是让人对草原回味无穷。朋友们可以试想一下穿牧装、喝奶荼、食藏餐、哼牧歌、跳藏舞、骑牦牛,过上一天草原游牧民族的生活,我相信你会染上牧家的纯朴和喜悦,因为只有身临其景,才能体会到那一份超越世间、自由豁达的心醉。在返回路上大家还可以享受高原温泉浴,阿拉沟温泉形如象背上的玉池,注水口、排污孔原始天成,在池中沐浴似佛坐莲花,使人感觉身处世外桃源,除尽一切尘垢和倦意……

喀瓦拉翁神山

现在所看见的是木良寺,木良寺属红教,具有悠久的历史。这里的僧人每天清晨都要煨桑拜喀瓦拉翁神山,据寺庙的神山文中记载,神山区上是狮面空行母在康巴地区唯一的道场,并有许多神将在此铺佐她,请看壁画上这一位狮子头的女身护法神叫拉母色冬玛,也就是狮面空行母。她是原始法身为般若佛母。据佛经记载,此佛母法门可免时难年荒,兵祸疾疫,天灾水旱,饿诸苦,所有年、月、日、时一切恶魔不详,悉皆折掌云之下。她旁边那位骑着雄狮的美神女是守护神山主峰的神灵。这个骑黑马穿盔甲,威武傲视前方,并手持金钥匙的神将名叫唐贡巴娃,是圣地的门卫。这边画的一家三口因违背佛母意志受罚,变为神山区所有生灵的牧人。请大家细细观赏后,准备上马进山。

在马背上欣赏沿途的景色,你会感受到峡谷溪流及两岸青松翠柏的秀丽,这里因垂直落差很大,形成高山峡谷地貌,保存着横断山系特有的生态系统,并孕育出种类繁多的植物。您看,阔叶林和针叶林层次分明,那些古老的冷杉、云杉、落叶松、丛天柏、白桦树全都长得苍劲挺拔,溪水边这一棵棵树木好象一顶顶银灰色的大伞,它们是沙棘树,每年秋天,树上结满珍珠般的金黄色的果实,馋涎欲滴。秋天这里告别温馨的绿装,变得色彩斑斓时,又会是另一番景象。

前面齐整排列的青松把谷口封住了,这个被松柏团团围住的林间草地称“毕穷”,意为“祭祀台”,朝觐神山的人们来到这圣地门前,要煨桑祷告神灵,并供奉礼品。站在这儿,从“门缝”里可以依稀看见喀瓦拉翁神山正皑皑白雪地等待着我们的拜访,神山主峰海拔5484米,终年披挂着白雪,因此称“喀瓦拉翁”,意为“白雪之王”。相传,在公元8世纪,莲花生大师为神山开光,并命名加持。好了,我们牵着马儿穿过林子去看神山全貌吧。这大门确实“厚”了一些,不过您现在停下来,可以抬头看一看神山的尊容!您看,那雪峰象是展翅欲飞的雄鹰,紫气祥云盘于山腰,下半山脚却成了粉红色。这儿照相,可取下神山全貌。可别错过机会哦。此时朋友们是否有些口渴?请随我到阿美沟饮圣水,这阿美沟内共有108个泉眼,传说受佛母加持灵性十足,喝了可疾病消灾,净化心灵。

这石头叫“虾央波”,相传,在很久很久以前,有两口子到神山求子,后来果然生了一个儿子,他们便赶着唯一的母牦牛,在神山后面的五彩湖边定居,而湖中的神牛与母牛相伴,湖边的牛就越来越多了,这一家人也过上了富足的生活。但牦牛都和神牛一样是银灰色的,男主人觉得很遗憾。有一天,他觉得牛已经够多了,便想除掉神牛,在牛群中找来凶猛的牦牛与神牛拼斗,斗不过神牛,他就把利剑绑在牛角上,神牛受伤了,它走后,湖泊的牛一天比一天少,最后一个不剩,一家三口只有背着行李下山,当他们来到此地,分别靠在这三块石头上休息时,因罪孽深重,狮面空行母把他们融入石头,终身受罚,沦为神山珍禽异兽的牧人。因此,这石头在过去也就演变为猎人心中的图腾,每次狩猎,少不了对石朝拜。

我们现在来到的这遍草地,叫做“康珠桌热”,也就是“仙女舞池”,传说这是狮面空行母汇集手下神灵说法的场所。岭•格萨尔王路经此地,发现喀瓦拉翁集天地精华于一身,被这神话般的美景大为倾倒而乐不思归,于是这鲜花簇拥的草地变成了为英雄庆功的仙女舞池,溪水对面有一个圆圆的透亮的水井,传说是珠牡王妃的梳妆镜。

现在,我们已来到神山脚下,登上这石堆砌的天然观景台上,可见半个神山被杜鹃花包裹。山崖上、瀑布旁、草甸边到处长满了枝繁叶茂的高山杜鹃,简直是一个杜鹃的世界。我们在远处早已看见了神山右侧雪峰下飘着哈达似的瀑布,现在可以走近她了,这瀑布由雪水融化形成,高约有20米,本地人把这水看成圣水,她来自雪山圣地,据说可以洗净心尘,每次朝觐都要带回一瓶水,让家人享用。站在这飞瀑下,万斛珍珠碎玉飞溅四溢,气势磅礴。大家看,这瀑布使神山静中有动、动中显奇。

站在观景台上,大家已发现神山区由喀瓦拉翁主峰与称作神山“左右手”的两座直伸前方的岩化山“品”字行展开组成,她们遥相对峙、直逼云天,动人心魄,把狮子面空行母的功德尽显无遗。神山右臂上也就是瀑布上方的岩化山间有一个湖泊,相传是佛母的寄魂湖,过去人们眼里这湖极为神圣,不敢轻易走近,更不敢大声喧哗,否则就以为是佛母显灵,后来才知道这是海拔太高形成的。附近还有一个巨大的磨磐,传说是格萨尔王留下的,那里海拔上了5000米,还有雪峰上形态各异的冰墙、冰耸、冰洞更是大自然的杰作。目前是探险者的最佳舞台。

我们从“右臂”下转到“左臂”下,请看这溪水从幽深的林间倾斜而下,欢欢喜喜奔向远方,大家溯水而上一路可感受溪水幻化为层层叠叠的瀑布,领略到水的万种风情。朋友们,现在我们所站的这块平台,叫“央冬林卡”,意为“聚宝盆”,再看看四周被森林与岩化层层围绕,是不是名副其实呢?传说这里是格萨尔王安营扎寨之地,从这儿可欣赏森林之上四周沟壑纵横的岩化山,它任凭风霜积雪和岁月磨炼、默默拧成山的脉纹,积蓄了千年的力量。与神山主峰相连的这五座整齐排列的岩化山峰,据说是送亲的队伍,在他们身后由五彩湖连接著名的喀瓦罗日神山。早晨我们在木良寺的壁画上已见过狮面空行母所派的守护喀瓦拉翁的美神女多吉娜姆,而山那边的喀瓦拉罗日神山因敬慕狮面空行母的无量功德,特意把爱子杂罗多扎许配给神女多吉拉姆,使他也成为圣地神灵之一。因此这迎亲的队伍纽带似的把两座神山连为一体。有探险者来到这离蓝天很近、离尘世很远的空间里,发出的感叹却是这样的:“在这里,水的妙幻、云的激情、雾的妙曼、风的轻歌、雪的庄重,演绎着大自然的天赋”。是的,喀瓦拉翁迷人的魅力不仅仅留存在神话之中,更深深地刻写在雪峰、云雾、岩化山、森林、草甸、瀑布、峡谷与溪流之上。不知朋友们是否认同?现在请大家看那石滩与绿草相连处,您会发现一群群岩羊、鹿、獐子悠然踱步于草中。人们常说,这神山顶峰是岩羊的栖身之地,山腰是鹿的乐园,山脚是獐子的家。

我们现在来到了“仙女舞池”的河对岸,这用白石堆砌的宝塔据说是神山门卫手持金钥匙的唐贡马娃所在地,人们路过此地都习惯地往塔上摆放一块白石以示告别,这塔也就成了现在这个样子。我们顺河而下,去看看霍尔白帐王的城堡遗址,祖辈们相传,炉霍是霍尔白帐王的领地,因此留下了许多传说和遗迹,这些残墙断壁,据说就是白帐王的城堡遗址,可以看见这建筑群规模不小,厚厚的城墙足以证明千年的历史。

卡萨湖景区

现在来到的村寨叫卡萨村,是卡萨湖景区主入口区,在这里可以看到一座座双层木制结构的紫红白边藏式小楼,这种全木构架的藏房叫“崩柯”,它的特点是抗震性能优越、冬暖夏凉,修建时不用一颗铁钉。1973年,炉霍遭受毁灭性地震,人们发现这种崩柯却奇迹般地幸存下来。于是它成了炉霍民居的主体。好啦,现在进门去看看室内如何……农区居室一般由经堂、卧室、客厅、厨房几组分组成。大家可以看到这些藏式家具集实用、美观为一体,即保存了藏文化色彩华美、富丽堂皇、雕龙画凤,图案素材多用宗教典故的特点,又吸收了现代家具多功能、造型简洁的优点,整体布置注重古今一体,舒适、适用。

前面就是卡萨湖,她是川西北路最大的水鸟栖息地,总面积1.92平方米,曲型的高原淡水湖泊。1999年被命名为“省级自然保护区”,她是当地有名的圣湖。相传,在很早以前,卡萨湖的位置是一个深谷,没有湖水也没有溪流,居住在这里的人们要到山外去背水,吃水是很艰难。更不幸的是连续几年遭受旱灾,庄稼广种薄收,入不敷出,还出现孩子未成年就夭折的可怕现象。村里一位老者,眼见苦难中的同胞惨不忍睹,便开始虔诚念佛,每天磕头祈请诸佛神,以菩提之心给卡萨人一条生路,也许他的善心打动了诸神诸佛,就在他磕头念佛的第一百零八天的夜晚,做了一个奇怪的梦,梦里一位穿白衣骑白马的人总告诫他别忘了放走深谷里的青蛙。老人醒来顿觉佛主显灵,等到天亮,匆匆来到深谷寻找青蛙,旱地里却不见一只青蛙的踪影,就在他倍感失望而准备离去时,发现眼前一块巨石形状酷似青蛙,左看右看上看下看,怎么看都像一只青蛙,他忍不住上前一推,怪了!巨大的石头挪开了,石头下流出清亮亮的水,老者欣喜若狂,立刻跑拜神灵以谢护佑。这水一年年往上涌涨就形成了卡萨湖。从此,卡萨人春天播种秋能收获,六畜兴旺,涓涓的溪水也从远方山谷奔来汇入湖中,尔后,湖中有神龙、神牛、神马、神蛙等等留于人们的传说中,也汇入湖水之中。卡萨湖被人们尊为母亲湖,平日要绕转朝拜,春耕秋收时要祈祷吁请。孩子满月,头等大事就是背上孩子诚心念佛围湖走上一圈。总之,抛开有神灵之说,这里的丰收离不了母亲湖送来的湿润空气,这是千真万确的!

现在靠近湖水,与水鸟组成人与自然的谐趣图,领略圣湖的美吧,各种水鸟把这里当作了天堂,它们放纵天性,自由嬉戏,尽情享受着母亲湖宽容的胸怀和善良温柔的好脾气,再看看这天然生成的各类水草开着美丽的花,簇拥在湖边,这碧水蓝天,水草的轻呤低咏,丹顶鹤的高吭低鸣,坡上的黑牛白羊。

倒映着群山白云的卡萨湖,把湖光、山色、天景融为晶莹的一体。巧织人间美景一湖,曾经有人这样说“卡萨湖是有语言的,她把诗句一行行画在水里,藏在湖中,以一种细微、体贴的情愫,触及灵魂”。本来我们可以在湖中心享受纯静的摇曳与透明的心醉,只是不忍心打破数十种水鸟的安宁。大家看见了卡萨湖静卧于川藏线侧,落落大方的接受着过往者的目光。可是,只有沿着湖边走一圈才能体会卡萨湖孕育的文化有多深,请看南面山坡上一大群建筑物遗迹,那是觉日寺旧址。1936年,刘伯承将军率红军战士到此作客,寺庙住持扎日活佛带全寺僧人为红军北上筹措粮草,并收留了一批小红军。在这里留下了许多感人史事。

现在来到卡萨湖的西南,在这里出土了到目前为止全国境内规模最大的石棺墓葬群,这是1984年修建电站时发现的,仅引水渠道地段共出土335座石棺墓。石棺分完全石棺型(六面为石板)、常见石棺型(棺盖为石板)四类。57%的石棺墓有随葬品,出土了铜器、石器、骨器、桦树皮制品、玉石、玛瑙等装饰品和纺织品。其中国家一级文物青铜器鱼尾形戈,曾在日本等地参展,经专家推断,这批墓的年限为上起春秋,下至战国中期前,当时的人们尚处于贫富悬殊不大,等级差别不显著的原始氏族社会阶段、是草原游牧民族。千余件出土的文物记述了两千多年前卡萨人在湖边繁衍生息的历史,也有力的证明了这带也是民族迁徙、交流、融合的历史走廊。

前面就卡萨尼姑院和卡萨山寺,我们不便打扰尼姑们清静的修行。但可以边走边看这依山傍湖的净地,大家可能感受到了卡萨与众多高原湖泊不同的是四周有太多的人间烟火,但这里的僧人以崇拜圣湖为主的自然崇拜,维持了卡萨湖景人与自然和谐相处的状态。现在我们来到了山寺的山门外,这是卡萨活佛三世为保存劫难中幸存的文物而建造的。说到卡萨活佛,我想给朋友们讲一个真实的故事。刚才我给大家讲过觉日寺喇嘛们收留了一批小红军。当时一位只有十五岁叫做吕照林的小红军被二世卡萨活佛收养,并百般爱护,教他说藏语、穿藏袍,还告诉小红军将来一定与他一起去看看他的家乡。后来活佛圆寂,小红军长大成人后与活佛的外甥女结了婚,生了两个儿子,大儿子亚抽被修贡寺认定是该寺的活佛灵童领走,而小儿子卡萨勒被觉日寺认定是卡萨活佛的转世灵童,也就是现在的觉日寺主持活佛三世卡萨活佛。活佛两兄弟长大后父亲回老家四川阆中看望了亲人,也算是实现了前世活佛的预言吧。故事说完了,请大家随我来参观山寺的内设,佛殿里塑有大型佛祖像,有药师佛、无量光佛,两旁的小塑像是一些护法神,二楼经堂内保存了珍贵的经卷,有《甘珠儿》、《丹珠儿》等。金佛殿里供有数百尊铜塑镀金身佛像,而正中神龛上的那块黑亮的方石,是该寺镇寺之宝。大家可以细心观赏,上面观世音菩萨之身清晰可见,据说前一世卡萨活佛在一农户家的水槽上发现此石后爱不释手,征得主人同意后,择吉日来迎请石头,半路上圣石却悄然立于路上,并显着菩萨之身,后来文革期间被一信徒收藏,听说有许多神奇的现象,总之,关于这块石头传说很多。唐卡殿里百余幅唐卡画是古代藏族民间绘画大师所作的珍品,您可以一一欣赏,唐卡的色调鲜艳和谐,构图严谨,颜料配方独特,多用黄金白银等贵重矿物绘成。在这儿大家可以感受藏族人民在宗教艺术上惊人的想象力及丰富多变的创造力。

寺院所依的此山叫马日岗山,来到了山顶宽阔的草坪,从这儿可以俯瞰田野村庄、湖光碧草、双杠烟寺庙,还可观山后温柔蜿蜒、浅唱低呤的达曲河,河北岸风景秀丽的拥堂坝中,被白色的日月星光宝塔所围的是新建觉日寺。这山顶平坝可谓是天然的观景台,而居中这个插满经幡的建筑物是此地祭祀神灵,那时桑烟连接天与地,风马弥漫天空,阵阵的呼声响彻云霄。信徒们期盼来年到神灵的护佑,这是人们感情的一种神圣寄托。

欣赏康巴格桑花轻骑队的精彩表演和尼姑舞(尼姑舞在其他藏区是没有的,只有觉日尼姑庙的尼姑们一改往日的沉寂,自唱自跳,以歌舞的形式示意不要暴虐大自然)。

来到了觉日寺的围墙外,可以从这儿观其全景,觉日寺全称“觉日噶丹协召彭吉林该寺,”由土蕃七大梵藏翻译大师之一觉日•洛益降村于公园775年创建,距今已有一千多年的历史,清顺治7年由红教改为黄教,是康巴地区十三大黄教寺庙之一。曾有僧侣800余人,目前共有僧侣266人,分四个康村,建筑面积一万五千多平方米,实际上您看到这一座座排列有序、布局严密的双层木制藏房,也能看出其规模的大小,院内这个宽大的平台是举行辩经、祈愿、驱鬼等大法会的场所,可容纳上万人。每年藏历正月,该寺为纪念释迦牟尼佛以变之法大败六种外道的无量世界各地,隆重举行祈愿大法会“莫郎钦波”,届时信徒四方涌来祷告神灵,万人听经,场面宏大,佛寺乐器可奏出雄浑神奇的音乐,可谓法号声声,桑烟袅袅。

大雄宝殿是全寺僧人集中育经修法之地,正中供奉的是黄教祖师宗喀巴的大型镀金像,右边是各护法神,左边是该寺历代大师、活佛之灵塔,这一根根披着浮雕的方柱,支撑着庞大的建筑,眼前却变成了一个个精美的艺术品。再看四周壁画色彩艳丽,内容丰富,几乎涵盖了藏族唐卡的全部内容。好了,我们从侧门绕到后殿去参观弥勒殿。这尊弥勒佛像高十米,又称向巴佛,大家可以细心观赏其铸造工艺,围绕他修的殿宇一层层可以更清楚的看到佛像各个部分的细节,“弥勒”是梵文的音译,意译为“慈氏”,他是佛教菩萨之一。据佛教传说,弥勒原来出生于印度婆罗门家庭,后来成来佛陀的弟子,他继承释迦牟尼的地位成为未来佛,故在菩萨中的地位较特殊,被称为弥勒佛(向马佛),一般喇嘛庙都要供弥勒佛,而且是巨型的。楼上千佛堂内供奉的数千尊铜塑镀金佛像也极具观赏和艺术价值,朋友们可尽情观赏,但切记不要用手触摸。藏经楼里,这满壁的书架上存放的全是佛教经典。

大雄宝殿的左边那幢是吉祥殿,这里一年四季诵经声不断,右边是厨房和会客室,僧房后面还有僧院,小喇嘛们在那儿学经论佛。但可以说,观赏整个寺庙的建筑和内容,也就观赏了藏族民间艺术的部分,到卡萨湖不来觉日寺,岂不是一种憾事!

密八勒幽静圣地

圣地位于炉霍县省级自然保护区易日沟境内。相传,菩萨化身的黄牛来到此地,并神奇地融于树中而得“密八勒幽静圣地”之美称。这里有诸神诸佛的种种绘形绘影的传说,因此,千百年来,就与宗教结下了不解之缘,被列为康区五大圣地之一。自古以来,许多高僧大德在此隐身苦修,乐不思归。

幽静圣地有四座神山,也就是三怙主神山和苯教神山。据说这分别是藏传佛教密宗事部三怙主文殊菩萨、观音菩萨,金刚手菩萨和苯教祖师先绕的化身,故名文殊山、观音山、金刚手山和苯教山。各神山携着无限的神秘,耸立于青松翠林的包裹之中。座落在景区东面的是文殊山,山上有天然形成的文殊咒:“俺呵然吧杂那德”这是开启智慧的咒语,文殊山满山是极为罕见的红斑花芯的黄花,因为菩萨是智慧之神,人们称它为“智慧花”,也是藏传医学中的补脑药物之一,走到这里的人都会满怀虔诚地摘下一、两朵咽下。更为奇妙的是这里的树形也与众不同:树顶尖尖的,中间部位树叶茂密,下部逐渐少叶而成尖的,形成两头尖中间大的奇树,妙趣横生,真可谓智慧的象征。在文殊山旁边的是金刚圣山,在森工伐木之前山顶有一尊六十厘米高的天然形成的金刚手石像,后被敲碎殆尽,山下有一条无声流淌的泉水,是圣地五大神泉之一,以十足的灵性被人们畅饮。据地质勘查人员测量,水中含多种矿物质,许多病人喝下此水,顿觉神清气爽、病情好转。与前两座神山相对而立的是观音山,山上也有天然形成的大悲观音咒(六字真言):“嘛呢麦”。山中的莲花洞也称仙女洞。据说莲花生大师在此修行历时120天,从此这里的山、水更有灵气了。洞内处处留下美丽的传说与神奇的印迹。莲花洞下方山泉淙淙,说来也奇怪,这股泉水冬暖夏凉,寒冬季节河水冻结,可此泉却不见一丝薄冰;到了夏天又清凉无比。再听听祖辈们留下的传说,真叫人肃然起敬。

唐武宗会唱六年(公元846年)拉龙巴吉多吉刺杀郎达玛后到圣地避追隐身于莲花洞内修行,并在三座神山脚下建起寺院—灵龙寺。经历多次劫难的灵龙寺,今天依然以千年古刹的风貌静立于深山松林中,寺前高耸的堆层白塔,是康巴地区最大的日月星光宝塔之一,上层分别塑有观世音、文殊、金钢手和莲花生大师像,形态逼真;下层由经轮围裹,朝圣者在此膜拜、绕转,传承着永恒的虔诚。

灵龙寺属红教,每年藏历六月十日寺庙将高24米、宽14米的巨幅莲花生像唐卡画展挂,并举行大型祈愿法会,届时,圣地人山人海,场面宏大。该寺历代主持活佛慈悲为怀、以高尚的人格深得众生的信仰,寺内金碧辉煌的壁画,精细艳丽的唐卡,形成各异的铜雕泥塑,无不让人看了叫绝,给人以丰富的美感,在大殿供俸的金漆塑身佛祖像,法像庄严、神情在慈悲肃穆中直指佛心。经大自然的神工打凿出的惟妙惟肖的脚印手迹(据传是该寺第一世活佛格日仁真在石板上留下的脚印和用手捏出的石头祭品)也为灵龙寺增添了无限的神秘。

圣地西面的苯教神山下建有苯教寺庙,处处闪烁着祖师传教的身影,寺内佛像造型奇特,充分发挥了藏族人民在宗教艺术上惊人的想象力以及丰富多变的创造力,该寺珍藏有唐太宗赐给地方格西的乡制唐卡全套等稀有文物……总之,这里的每一块石头,每一眼泉水,每一个岩洞,每一棵树都有美丽而神奇的传说。山灵水秀,风光旖旎,经幡飘舞,野生动物逍遥自在,世代流传的藏民族万物有灵的慈悲情怀,与现代文明中提倡的环保意识是何其相似。当你步入“密八勒幽静圣地”,一定会沉浸在庄严肃穆之中,心生慈悲,增长智慧,净化心灵。

43.昌都–卡若遗址

 

卡若遗址,位于西藏昌都县城东南约12公里的加卡区卡若村。1977年,水泥厂在施工中发现了大量的石斧、石锛和陶罐等原始文物和工具。1979年西藏文管会和中国社会科学院考古研所、四川大学历史系考古专业、云南省博物馆联合组成卡若遗址考古队进行正式发掘。发掘面积1800平方米,发现房屋遗迹31处,出土石器、骨器和陶片等共计上万件的文物,以及大量的动物骨骼和粟米,经测定这些物品均出自4千到5千年前的“新石器时期”。

卡若遗址占地面积约为一万平方米,文物种类繁多,古文化堆积层丰富,被考古界和古人类学研究者认为西藏的三大原始文化遗址之一。该遗址的发掘出土,在西藏的历史和考古上具有划时代的意义。它将西藏的历史提前到了距今约五千年以前,并以大量的出土文物证明早在四五千年以前,卡若遗址文化就与黄河上游甘、青地区的古文化以及云南境内的元谋文化有着千丝万缕的联系。

一个现代的工业废墟和古人类村落遗址夹杂在一起,让人颇觉有些“后现代”的意味了,很是有趣。但如果你不是对古人类学和考古特别的有研究和有兴趣的话,建议这个著名的遗址可以不用专程去参观,因为面对那荒草地,你大概也和我一样实在找不到那“著名”的感觉的。个人建议:与其来看这片荒地,不如再多花些钱继续顺公路往前去看那“大脚印”,毕竟那些东西的神秘和玄妙,更能让你我这样的普通人着迷,虽然在“大脚印”那儿你可以用十分钟就看完所有的脚印。

提示:

因为离昌都镇不远,去卡若遗址很方便。可以搭乘往水泥厂去的中巴车。乘中巴在水泥厂终点站下车,你会发现这里的环境是两山夹峙,中间形成了一条山谷,旁边是从雪山和森林里流出的卡若水,对面就是澜沧江,有水有森林,是一处观景和居住俱佳的地方,看来远古的原始人还是很会挑地方的。下车以后继续顺着公路往前走,沿着路右边水泥厂的围墙走到头,你可以看到不远的右边还有一座废弃的水泥厂,有一条满是尘土和煤灰的土路通往那里。顺着那路你可以直接走进那座废弃的水泥厂,没错,卡若古文化遗址就坐落在这“现代遗址”里。在废弃生锈的破汽车、报废电机和荒废如“鬼屋”一般的破厂房之间,可以看到一座由四方形的围墙围起来的建筑物,其实说是建筑物,其实围墙里也只是一片杂草丛生的荒地。要不是围墙门口立了一块水泥牌,你绝不会想到围墙里那块荒地就是大名鼎鼎的“卡若遗址”。

44.然乌湖

 

然乌湖位于昌都地区八宿县境内西南角,距离县城白马镇约90千米的然乌乡。形成因是由于山体滑坡或泥石流堵塞河道而形成的堰塞湖。在地质运动活跃的藏东南一带有很多这样形成的堰塞湖,然乌湖因为紧靠川藏公路而为许多走川藏线旅行的旅行者所熟知。

然乌湖湖面面积为22万平方千米,湖面的海拔高度为3850米。湖畔西南有岗日嘎布雪山,南有阿扎贡拉冰川,东北方向有伯舒拉岭,四周雪山的冰雪融水构成了然乌湖主要的补给水源,并使湖水向西倾泻形成西藏著名河流雅鲁藏布江重要支流帕隆藏布的上源之一。然乌湖的湖边是一大片碧草如茵的草甸,和着碧蓝的湖水、白雪皑皑的雪峰,景色如诗如画。狭长的阿木错湖向西蜿蜒十余千米逐渐收缩成一道河谷,随季节的不同,河水也呈现出或碧蓝或青绿等数种颜色。河道中许多岩石和小岛点缀其间,湖面上春季树影婆娑秋冬薄雾弥漫,四季美景都会使人如进梦幻之境。

沿帕隆藏布一路向西,离然乌镇十千米处有一村名“瓦村”。村里的房屋是典型的藏东南林区建筑,大量采用木材建造,连屋顶都是用木材铺就。晨昏时分,斜射的阳光下黑亮的木屋顶反射着光线,村落里弥漫着浓郁的藏家韵味,是拍摄的好地方。唯一需要提醒的就是:当心村里的狗!

旅行者很容易被然乌镇西面的漂亮湖泊所吸引,虽然在许多的地图上该湖也称作然乌湖,但当地人一般称其为“阿木错”。当地人称作然乌湖的湖泊是在小镇以东往察隅去的然-察公路旁边。地图上这样标注大概是因为两湖之间有水道相连,且相距不远的原因吧。

提示:

因为然乌乡位于国道318线旁,又是然(乌)-察(隅)公路的起点,来往车辆较多,一般情况下无论是从西面的波密扎木镇还是从东面的八宿白马镇,都可以较为方便地搭到顺风车。然乌距离波密县城127千米,距离八宿县城90千米。

然乌运输站招待所,位于然乌运输站内。

平安旅社,位于然乌镇东面镇口。

留宿这里的好处是许多过路的司机也是在此住宿,你可以很方便地打听到许多路况和车辆信息。

然乌镇的一片低矮破旧建筑中,最醒目的就是邮电局高高竖立起来的移动通讯基站铁塔。手机在然乌镇信号很好,可以随意拨打。镇容破败的然乌乡上却有这么发达的通讯,这倒是让人倍感意外。在修得很气派但经常关着门的邮电局里可以交押金打长途,但时有光缆无接续信号的问题发生,每当这样的时候电话就成了“聋子耳朵——摆设”。手机有同样的问题,基站不开时(原因不明)则全天都无法使用。

八宿县然乌镇派出所办公室就在“平安旅社”内,而且好像全所只有一名警官。因为每当他放假回家时,镇上就再也找不到一个穿警服的人了。不过这大概说明然乌镇的治安还不错吧。

然乌镇上有五、六家川味小餐馆。你如果不善食辣,可以要求厨房里的师傅少放或不放辣。因为地处偏僻,饭菜价钱较贵。

然乌湖早晚的景色都十分漂亮,拍摄全景可以在然察公路大桥或者镇外的山坡上。要想去到湖边,需要涉过或跳过草地上的许多条溪流,因此务必穿着防水性能好的鞋子。湖岸边近水处多为软沙地和沼泽地,因此要想尽量靠近湖边拍摄的话务要在10:30以前,因为那时候太阳还没将晚上冻住了的沙地和沼泽解冻,地面还较为坚硬。经过然乌湖畔的然乌村继续往察隅方向行两三千米左右,有一个半岛,在那里可以拍到很漂亮的然乌晨景。

黄昏时分拍摄帕隆藏布西南的雪山夕照,若采用侧逆光摄影,拍出来的照片有灰雾不清晰。建议不要在夕阳落山前拍摄,最好提前一个多小时,在太阳照射角度还不是很低时拍摄。

45.八宿同卡寺

 

公元1473年创建的八宿同卡寺为西藏政府四大摄政中功德林所属的一座寺庙。它为祖国的统一、藏汉民族的团结,加强藏汉文化交流方面曾做出了突出的贡献。尤其是该寺第七世活佛罗桑巴登江村出任北京雍和宫堪布以来,与内地的宗教文化交往更加频繁。

八宿同卡寺至今珍藏着大量的文物,既有古印度铸造的佛像,也有吐蕃时期藏族工匠铸造的佛像,更有内地工匠铸造的佛像。离寺庙1000米处有一佛塔,呈四方形、高约25米多,是昌都地区最高的古塔之一。

46.巴松错

 

巴松错又名错高湖,藏语中是“绿色的水”的意思,湖面海拔3700多米,湖面面积达6千多亩,位于距林芝地区工布江达县50多千米的巴河上游的高峡深谷里,是红教的一处著名神湖和圣地。虽然巴松错深藏在交通闭塞、远离城镇的山沟里,但它却以其林木繁茂和群山耸立中的那一池碧水而广为外界所知,成为林芝地区最早为人所知的风景之一。

巴松错湖水清澈见底,四周环绕的雪山倒映其中。黄鸭、沙鸥、白鹤等飞禽悄然浮游在水面,湖中则是游鱼如织往来穿梭,更显得一派宁静。距岸边大约一百米处有一座小岛名为扎西岛,传说该岛是一“空心岛”,即岛与湖底是不相连而漂浮在湖水上的。虽然只是个传说,却让人觉得蔚为神奇,你到岛上也不妨试试在岛的某些地方跺跺脚,看是否有空心的感觉。

岛上又有一小巧玲珑面积不足200平方米的寺庙,名为“错宗工巴寺”,始建于吐蕃赞普时期,是宁玛派寺庙,距今已有1500多年的历史了。庙内主供莲花生,在一尊大威德金刚塑像脚下,有两块天然鹅卵石上面有一凹进的圆窝,传说是格萨尔王征战此地时战马留下的蹄印。另外在这个不大的小岛上的其他地方,也密布着许多神奇传说:格萨尔王挥剑于石头上留下的剑痕、树叶上有自然形成的藏文字母的“字母树”、松藏干布在石上留下的足印、莲花生洗脸的神泉……林林总总让人不由得对这充满神迹的小岛顿生景仰之心。

巴松错湖南岸一处小溪边,还有一充满神奇传说的“求子洞”,在一块大石上有一宽约20多厘米,深约40厘米的小洞,洞中有一圆形突出的石头,整个造型形似女性生殖器。传说这个小洞曾被莲花生大师加持过,来此求子甚为灵验。离此不远的沙滩上,还有“莲花生修行洞”。湖西岸有“格萨尔王试箭处”,据说在每年的藏历四月十五日那天,会在碧蓝湖水下面的湖底中心线长出一条长长的白色带子,当地人盛传那是献给格萨尔王的一条巨大的白色哈达。

巴松错就是这样一个神奇与美丽、如诗如画的风光与动人心弘传说交织的一个通灵隐秀的所在。

提示:

巴松错位于国道318线旁,距离工布江达县城50多千米,来往车辆较多交通较为便利,一般情况下无论是从西面的拉萨还是从东面的八一镇都可以较为方便地搭到顺风车,在巴河桥下车就可以看见旁边的“巴松错风景区售票处”,过巴河桥往东北走约40千米处才能到巴松错湖边。

步行前往需要用时8-9个小时,不过如果带有帐篷的话,徒步倒是个很好的方法,没带的话也可以到距离巴松错十来千米处的东玛乡工布发电厂招待所住宿。如果运气好的话,在巴河桥头有时能守到进巴松林场的大卡车,尽管不是直接到巴松错,但那也能省下大约30千米的路程。不过那林间伐木公路的路况实在是只能用“烂到极点”来形容,有时在车上会有“生不如死、坐不如走”的想法被颠出来。据说最近林芝地区已开始投资整修这条公路了,只是不知什么时候开始和什么时候结束。

在林芝八一镇可以包车前往巴松错。

工布江达租车价格大致差不太多,只是车不如八一镇容易找而已。在川藏公路边的巴河桥处,有巴松错风景区的售票处。到巴松错湖中的扎西岛需要由一老者摆渡木筏,说是撑其实是不用浆的,在湖岸与岛上连有一钢缆,木筏以一钩挂在钢缆上,老者以手拉钢缆就可以将木筏“摆渡”过去了,甚为有趣。

住宿和餐饮:

巴松错由于环境幽雅风光旖旎,及离主要中心城镇不算太远的距离,近几年来已成为西藏本地区重要的度假旅行休闲胜地。现在巴松错岸边已建起了一座“巴松错度假村”。

不过,在像巴松错这样世外桃源一般的环境里,最享受的住宿就是在湖岸边搭帐篷露营了,这样你尽可以夜听水波拍岸,朝观湖畔晨曦,与帐篷外的松鼠嬉戏,和头上叫不上名字的野鸟对唱,“神仙般的日子”这句话大概就是指这样的时候吧。

巴松错度假村的餐厅基本上能满足你吃饭的需要,唯价格昂贵非同一般,所以最好能自己多带一些食品比如方便面之类的进去,水则不用担心了,湖岸边的森林里大大小小的溪流众多,全是免费的矿泉水,绝对天然!

摄影:

巴松错最好的季节是秋天,天高气爽风清云淡,从湖岸到山岭漫山遍野皆层林尽染,丰富的色彩、静逸的环境,是摄影爱好者对胶卷进行“谋杀”的大好时机。由于湖岸边林木密布使得拍摄湖心扎西岛较为困难,需要往巴松错度假村背后的山林上爬,才能有机会居高临下地拍摄到湖心小岛犹如一颗宝石般镶嵌在碧绿湖中的美景。除了这样的景象外,巴松错边一般的拍摄题材以小景为多,需要摄影者独具慧眼去发现。

 

 

47.神山色季拉

 

色季拉山位于林芝县以东,属念青唐古拉山脉,是尼洋河流域与帕龙藏布江的分水岭,为川藏公路所跨越。登临海拔4728米处的山口,可观日出、云海、无际的林海和远眺南迦巴瓦峰峻美的雄姿。

色季拉山西坡的达则村旁的本日拉山,是西藏本教的圣地,为西藏四大神山之一,来此转山朝拜的人,一年四季络绎不绝,信徒来自四面八方。每逢藏历八月十日,还要举行一次规模盛大的转山活动,称为“娘布拉酥”(为请神求宝之意)。

色季拉最出名的便是是那满山满眼的杜鹃花了。色季拉山的杜鹃花面积大,品种多,盛开期间气势浩大,景色极为壮观。全世界的杜鹃花约有850种,我国约有460种,其中西藏170种,占世界杜鹃花品种的五分之一。林芝县色季拉山区域里,海拔2900米至5300米范围内密布杜鹃花,以直线距离测算,面积达1000多平方公里,品种达25个之多。

色季拉山的杜鹃花4月中旬到6月底,从山脚到山顶依次开放。尤其是进入6月份,整座山上的杜鹃花全部绽放,黄色、白色、紫色、大红、浅红、粉红等,形形色色,千姿百态,形成花的山,花的海,气势极为浩瀚壮观。

48.左贡小江南

 

东坝地处怒江峡谷中,海拔2000余米,四季分明,素有“左贡小江南”的美誉。这里民风古朴,人们热情朴实,性格极为奔放。这里的建筑高大,设计精妙,做工精细,风格独特,外观雄伟壮观、里面富丽堂皇,犹如宫殿,在左贡昌都地区乃至整个西藏堪称一绝。左贡野生葡萄质好味美,用其酿造的野生葡萄酒甘醇可口,回味无穷。

东坝葡萄园景区旅游交通

左贡—东坝乡葡萄园—怒江峡谷—左贡一日游,宿在左贡。

49.芒康:海通石林

 

位于芒康县境内的国道318线沿线,距县城30多公里。这里原始森林较多,喀斯特地形完整,石林、石洞、石桥(石门)众多,是一处理想的旅游探险、游山玩水之地。

50.嘎朗风景区

 

从波密县城往西,沿川藏公路和帕龙藏布江西行17公里,就进入到嘎朗风景区。嘎朗湖面积2平方公里,湖中鱼种繁多,同时也吸引了成群的黄鸭、大雁、野鸭、黑顶鹤在湖心捕鱼。现在的嘎朗湖碧波如镜,被包围在“女儿绿”中,时时向游人展示她优美的风姿。嘎朗湖四面环山,景色优美,既有工布特色的地方民居,又有古老而神秘的嘎朗王宫遗址;既有竞相绽放野桃花的浪漫春季,又有满山遍野苍劲挺拔的青松、雄伟壮观的皑皑雪山,旅游资源极为丰富。茂密的森林、高耸入云的雪山、富有民族特色的田园村庄映照在风平浪静的湖面上,美不胜收。森林、雪山、冰川、寺庙构成独特的自然风光–湖光山色,妩媚动人。

 

51.波密岗自然保护区

 

波密岗自然保护区,位于波密县以西22公里处的帕隆藏布河畔南侧,总面积4600公顷,保护区海拔2700米左右。这里山水相连,古木密盖,以名贵树木云杉、华山松为主。云杉树长势十分整齐,这里有胸围4至5米、80米左右、每公顷立木蓄积量可达3000立方米的高大巨树拔地而起直插云端。

云杉木质轻软,纹理通直、节小、易加工,是很好的建筑、桥梁、箱板等用材。云杉木材有很好的共鸣性能,被广泛用在乐器制造上。波密岗自然保护区里的云杉不仅多,而且产量很高,是我国东北林区云杉产量的4—5倍。同时,也是北美、西欧等地针叶林产量的3—4倍,其生物产量举世罕见。

到此地观光旅游、科学考察的最佳理想季节,是每年的3月底、4月初和9、10月份。如果在3月底、4月初沿帕隆藏布河畔驱车驶入岗自然保护区,在道路两边您会看到盛开怒放的野生桃花争奇斗艳,使您眼花缭乱,惊异万分;香气四溢、扑面而来的桃花芬芳沁人心脾,让您陶醉在此地,不得不把车子停下来驻足逗留,情不自禁拿起相机永久留下大自然恩赐于这里的无限美景,并久久的、深深的呼吸着带有桃花香气的新鲜空气。秋季9、10月份,此地的野生桃子已熟,满地都是熟透自落的鲜桃,到处可以看到牛、羊、猪休闲在桃林中尽情地饱食着落地的果实。这里的野生桃子色香味美,吃起来非常酥甜。四季变更,长年桃林花开花落,果实从生到熟,直到回归大地,自生自灭而无人有意摘取。到了保护区的云杉林内,您顿时感觉到自己身躯的渺小。当地百姓中有这样的传说;人不能穿入云杉林腹心地带,不注意穿入腹心地带,就会被此地的神女隐藏起来,终生无法回来。传说归于传说,实际上它说明波密岗云杉面积和密度太大,不注意就会迷失方向。然而,对于波密岗自然保护区,它的博大、神奇和美丽,依然使人那样的向往。

52.芒康曲孜卡温泉休闲中心

 

曲孜卡意为“温泉岸”。曲孜卡温泉休闲中心位于曲孜卡乡政府境内。面对滔滔的澜沧江,背靠美丽雄壮的达美拥雪山。在这里可游览别具一格、素有“西藏江南”之称的田园风光,给人一种融入大自然、回归田园生活的温馨感觉。曲孜卡温泉有温度、水量大小不同的 108 股泉眼,水温在 20 -80 ℃ 之间,并且,不同的水温都具有不同的祛病疗效。这里依山傍水,自然风光奇秀,景观雄伟,气候宜人,良田平畴,处处桃李芬芳,民风纯朴,资源丰富,有世外桃源之感。每年从三月到九月,来这里沐浴、渡 假、探险、会务的异地他乡的游客络绎不绝,他们不仅能洗去身上的污垢和各种病痛,还可以消除心灵的烦恼,百分之百让您精神饱满、心旷神怡。您可以泡在温泉中欣赏周围的田园风光和壮丽的达美拥雪山,要是在冬日还可领略到沐浴温泉时的雪飘胜景,不无惬意,回味无穷之感。当外部气温下降至零度以下时,你还可观赏到云雾缭绕的景象,仿佛置身于仙境,真所为“绝妙的风景 融 于险峻的山 川 之中”引人遐想。人与自然界的合二为一,使人真正感受到了大自然的伟大。到夜幕降临时还为您准备了丰盛的藏式、汉式和当地的风味小吃和风情万种的民族歌舞。“曲孜卡”是一处无需打针吃药的“医疗室”。

这里的交通便利,国道 214 线 途径此地 ,距云南省德钦县 120 公里 ,距盐井 10 公里 ,距芒康县城 102 公里 。若您是登山爱好者,可从海拔 2500m 的休闲中心出发,攀登海拔 6434m 的达美拥雪山(落差 3900 多米),一路上还可观赏高海拔的湖泊“措那旺姆湖”,而且能亲身感受到“一山有四季”的风光,从山顶眺望,群山蜿蜒起伏,俯瞰汹涌澎湃的澜沧江, 它就像一条 飘动的碧绿绸带,令 你 心旷神怡。

传说: “曲孜卡”温泉的形成有很多动人的传说故事。

1 、很早以前,藏区 24 大神山之一的“卡瓦格博”即梅里雪山的第三个女儿“达美拥”游览来到此地,此时正当盐井一带瘟疫成灾,百姓 正 处在生离死别,水深火热之中,看到此景的她心生怜悯,垂泪化作温泉供百姓医治疾病;

2 、“达美拥”女神到这一带来体验生活时,看到这里的百姓生活相当贫困, 处处都是 满目沧桑、民不聊生的景象,于是点洞取水,恰好点出了股股温泉水,用这些水洗澡能治百病。从此以后,这里的疾病少了。同时她将自己的身体化为“达美拥”雪山,永远留在了盐井。百姓把她敬奉为神,就此成了如意仙尊。

曲孜卡温泉休闲中心地处低海拔,气候宜人,依山傍水,是您休闲、渡假、娱乐、探险、会务的理想之地。

 

53.左贡旅游景点介绍

 

左贡的旅游资源以品味高、独、特、奇而倍受关注,具有极强的开发价值。再加上“茶马古道” 滇藏主线纵贯全县,使该县比绕道芒康缩短近一半路程。 茶马古道“川藏”干道横穿我县, 云南迪钦县的旅游品牌美丽雪山(云南称梅里雪山),其正面在我县境内,我县是朝拜美丽雪山的必经之路。

左贡城郊旅游景区

县城周围又是全镇人口较集中的地区, 318 国道从县城中心穿过,其两头分别连着“珠然峡谷”和“孟琼沟景区”。县城背山面水,背依闻名全县的“珠然神山”,珠然景区与城郊孟琼沟景区和城东珠然峡谷地段紧密相连,该景区的灌木、柏树、云杉错落有致,草场平坦,春夏花海簇拥,奇山怪石无数,山上可鸟瞰县城全景,珠然神山的东南侧为万丈悬崖,洞中崖上有古老木屋、石屋等,山脚、沟中、山顶均有矿泉、温泉、山泉, 地处城郊的孟琼沟以其小桥、流水、人家、绿茵以及鱼翔浅底,鸟语花香的神韵。对岸是县级自然保护区,山脚草秀丽,山头草场平阔,山腰森林茂盛,风景格外秀丽。

东坝民居、民俗、温泉康疗景区

东坝 地处怒江峡谷之中,距县城 100 公里,距 318 国道线田妥大桥处 22 公里,乡政府驻地海拔 2600 余米,全乡幅员面积 1680 平方公里。以乡政府驻地(军拥村)为中心,四周山峦叠嶂,形如莲花,周围的山川形成了姿态各异的动物形状。在东坝,当地民居建筑规模庞大,选料考究,设计精妙,做工精细,图案活灵活现,外部雄伟壮观,内部精雕细缕,一座座依山、依水、依道、依果园而建,布局似丽江,而风格更具有西藏文化特点。此外,东坝乡瓦多堆村(公路边上)更是奇山怪石林立,还有两处宽 1 米左右、长 20 余米、高 100 米以上的险要关口(一线天)。其中一个关口叫珠嘎,简称“困鹰关”。关口有护法神、守门犬、佛像、门神、锁、钥匙、文字、地图等等(据说是自然形成的)。

东坝温泉旅游资源方面:东坝乡共有大的温泉 5 处,分布于全乡各村落之间,其中巴雪村的沙拉温泉因其大、美而最具盛名。其下还有许多温泉泉眼和一个中等大温泉淋浴池。 沙拉温泉 水温恒定,常年保持在 50-60 ℃之间,,该处因地理原因,自然形成了罕见的数十处温泉瀑布,其中六处均高达 10 — 30 余米,多处似庐山瀑布,当地人喜欢在瀑布下,到排列有序的小水坑里洗澡或淋浴

扎玉帕巴拉神湖风景区

帕巴拉神湖 景区地处扎玉镇雪巴村,距县城 78 公里,以“神湖”及围绕其周围的冬日神山,伦珠寺、布谷塘草原、村头沼泽水潭区,天然洞穴、奇树、怪石以及松、杨、柏、云、冷杉林区等风景组成。神湖面积约 53 万余平方米,环湖绿带如茵,花海相拥,彩蝶飞舞,各色树木相间,巨石扎多吉屹立在深水区,湖面上野鸭成群,各种飞禽栖息戏水,怡然自乐,湖水清澈见底,游鱼伸手可捉,湖面色泽各异,伦珠寺:是一座古寺,相传在佛教后宏期康区仅有几座寺庙之一。

田妥三大寺庙旅游资源

左贡县规模较大的 三大寺庙 都集中在田妥镇,其中以左贡寺最大,形似布达拉宫,建在象鼻山上,雄伟壮观。土卡寺与田妥寺坐落在田妥村两边的山坡上,两寺隔河相望,建筑风格独特,做工精制,精雕细缕。这三座寺庙内有许多国家级历史文物,我县只有友巴寺、扎玉寺和碧土寺的文物可与该三寺媲美,特别是以田妥寺为最。该寺的木胎、泥塑、金菩萨等有着极高的考古和观赏价值。

美丽雪山(云南称梅里雪山)景区

美丽雪山,号称西南、藏滇边境的第一神山 。透明的冰柱、冰川,还有那一下子凝固了的圈圈涟漪,晶莹剔透,穿山而过的石洞则犹如山的眼睛,深燧而幽远,。其中的卡瓦格博峰海拔 6700 集惊、险、奇、美于一身,至今尚未被人类征服,更加充满了神秘色彩。而地处北坡左贡县碧土一侧,原始森林覆盖率达 85% 以上,世界高原所有的物种应有尽有。近年来,世界上濒危树种红豆杉就生长在此处,瑶共琪草点缀其间,金丝猴、小熊猫等国家级重点保护动物穿梭林间。

美玉草原

美玉草原 一望无垠,夏季碧草如茵,野花遍地,牛肥马壮,羊儿成群,黄羊(俗称白屁股)追逐玩耍,野兔、高原旱獭(俗称雪猪) 掘穴而居、随处可见;盘羊、狗熊、雪豹、人熊、狼、獐子、鹿等国家野生保护动物分布其间。云白风青,鸟而成群结队展翅而过(主要栖息于卡扎村的湿地上),

开曲河水流平缓、清澈见底、点缀其间的湖泊湿地(在日雪村境内,共有 4 面),像一面面镜子在阳光的普照下,波光粼粼,闪闪发光,温泉(在日雪村境内,就有 7 眼),水温恒定,常年保持在 60-70 ℃之间,色黄,蒸气腾腾,据说有极佳的康疗效果。这些给草原平添了诸多的梦幻色彩, 在该乡吾比村境内有一坐当地老百姓称之为神山的山峰,名曰察玉志嘎多吉,是梅里雪山的最后一道门关,其峰集奇、险、美于一身。

中林卡若巴古文化遗址

中林卡若巴村古文化遗址 是近年来群众在开挖耕地时发现的,相继挖掘出一批古文物,包括石碗、石钗、石锹、石锄、石铲等生活生产用具。据初步推算,均属新石器时代,其中以整容庞大的石棺墓最具胜名,石棺墓面积 500 余亩,多为残垣断壁,代劳动人民的聪明才智,更为叫绝的是有些石壁上的字经风雨消蚀后逐渐模糊、消失后,后面的字紧接着又慢慢的凸现,如此连续不断。另有一些石头上清晰可见藏靴和巨足模型与昌都大脚印大小形状酷似。若巴的神山上有个卵石滩,这里的石子都似鸟头形状,周围大大小小的脚印依稀可辩,神秘莫测。让人有返古重游历史长廊之感,很具有考古价值。

“茶马古道”滇藏主线和“茶马古道” 川藏干道 沿途景观

美丽雪山周围的遗迹及其秀丽雄伟的自然风光和神话般的传说吸引着众多游人和善男信女。中林卡古堡、帕巴拉神湖、东坝民居、“珠然”尼姑跳神等都是左贡所特有的。可以说“茶马古道”滇藏主线,地处横断山脉,左贡的旅游资源多数汇集在“茶马古道”滇藏主线和 川藏干道 沿途,如美玉草原风光、东坝景观、塔鲁温泉湖泊景观、孟穷沟、珠然神山峡谷景区、帕巴拉神湖景区、、绕金古树林景区、承德温泉等。名胜有:美丽雪山、美丽雪山的儿女石像、美丽雪山的座骑 ( 石马 ) 、珠然神山、冬日神山、折嘎神山、马贝占堆旺修神山、多拉神山、古银矿山旧址。寺庙还有:伦珠寺、扎玉寺、觉玛寺、碧土寺、边益和吉姆董两尼姑寺、东坝寺、拉物寺等。而“茶马古道”遗址有原加郎(意为国道大路)乡境内一处,碧土乡一处,扎玉镇一处(扎玉大桥原名加桑,意为国道大桥)。: “茶马古

道” 川藏干道上最 吸引人的是沙益石林景区、旧铁矿遗址、 澜沧江扎西达桑(横跨澜沧江的古桥),原沙夷乡革益村有左贡主要的骡马古道 遗址、

碧土自然风景区

发源于昌都地区类乌齐县的玉曲河中下游穿县而过,长约 200 余公里。在碧土乡境内连续三个 180 度的转弯流入怒江。鬼斧神工的天然杰作,形成了这一片区域奇特的自然景观。集长江之蜿蜒,黄河之雄壮,雅鲁藏布江之奇美于一身。河流两岸,县崖峭壁、古木参天,山顶绿草如茵、繁花似锦、山下鸟儿啾啾,猿声不断,是漂流探险、观光揽胜的好去处。人文方面,以碧土寺及环美丽雪山的遗迹、日车、洞窟、岩画等为主,其它的民风、民俗、歌舞、饮食等都很丰富。

塔鲁温泉湖泊景区

距县城 30 公里、距 318 国道 5 公里处的塔鲁温泉群象颗颗明珠镶嵌在一窝窝屹立在草坪上的磐石间,该温泉对关节炎、风湿、皮肤病、胃肠功能等都具有康疗效果。河上中游(温泉处)群鱼集聚,撒几次网就可装满一袋。同样河上游特别是距温泉 5 公里的措姆湖周围是野生动物的乐园,给妩媚清秀的措姆湖增色添趣。

54.八宿多拉神山

 

多拉神山位于八宿县白马镇以东63公里的川藏公路旁,交通极为方便。这座神山规模不算很大,传统上分为外圈、中圈、内圈,徒步转中圈一圈约需4小时。沿途可以观赏天葬台和各类石刻艺术。登上主峰,可鸟瞰整个多拉山的美景。而从内圈转一圈不超过2小时,这是多拉神山的核心部分,也是主要的参观点。途中可朝拜并欣赏以莲花生大师为主的各类佛像、佛塔、六字真言及藏文祈祷经。爽拉山坳中还有一座规模不大的经堂,内供有佛像。多们神山的神秘之处在于满山遍野的石灰岩上,刻满了佛像和六字真言。由于年代久远,加之常年累月的风吹雨淋,风化现象极为严重,故早已失去了人工雕凿的印痕,这就使不少人相信这些佛像和六字真是自然形成的。

 

55.拉鲁湿地

 

西藏拉鲁湿地,是世界稀有的.国内最大的城市湿地。它位干西藏首府拉萨市的西北角。海拔3645 米,其中北面大约6.6千米处为高山环绕,属冈底斯山系东延部分;东北面与娘热、夺底两条沟谷汇集 成的流沙河相接;东面与城关区拉鲁乡居民区及巴尔库路接壤;南面紧邻拉萨城区,以拉萨引水灌溉渠一 中干渠和当热路为界,总面积6.2平方干米,为典型的青藏高原湿地。根据我国湿地分类系统,应属于 芦苇泥炭沼泽。

拉鲁湿地早期作为专用的牧场,牲畜少,水草茂盛,高度达到2米,鸟类繁多。面积达数十平方千米。以 后多次在湿地挖泥炭,造农田,20世纪60年代湿地的面积已退缩不到10平方干米。之后这里又进行 过黄牛改良、菜篮子工程.农田建设等活动。近年来,随着城市建设的加快,又有一些单位和个人进驻湿 地,致使湿地面积日益萎缩,迄今只保留着6.2平方千米的范围。 拉身湿地所在的拉萨河谷,属藏南高原温带半干旱季风气候区。阳光充足日照长,空气干燥蒸发大,降雨 量少气压低,东风最多西风大,主导风向为东南风。静风频率低,雨旱两季分明,全年降雨的80%~ 90%集中在6至9月,年均降水量444.8毫米,多为夜雨;热量水平不高,气温低,年均温7.5 ℃,年温差小,日温差大;年均湿度 45%。

拉普湿地位干城市之内,它和其他的远离人类干扰的湿地环境相差很远,人类的自接行为如建筑、层往. 捕捞、采石、挖沙、放牧等干扰湿地,城币的污物书泄物、生活垃圾。甚至人工培植的动植物繁殖体,都 要随着水渠和洪水冲刷进人湿地。所以,它的最大特征也就是城市湿地,人类和城市的影响,给它留下了 深深地印迹。其次是它的过渡性,由于拉普湿地介于城市和草地二者的边缘地区,一边是城市的主要干道 ,一边是高山草地和灌木草场,边际的抗干扰能力弱、生物多样性高,是一个由水生植物,沼生植物、动 物和微生物等生物因素,以及太阳辐射,气候.水文、工灌等环境因素通过物质循环、能量流动和信息传 递构成的独特的生态系统。湿地环境复杂多样,边缘效应显著。它不仅作为水禽的栖息地而且具有调节气 候和水系水量、降解水污染物.维持较高的生物多样性和生物生产力等生志功能。

由于拉鲁湿地独特的高原气候特点,该区域内动物种类以水生水栖为主。脊椎动物 种类也有分布,但多为迁徒种类,如黑颈鹤赤麻鸭等。鸟类有西藏毛腿沙鸡、褐背地鸦。斑头雁、棕头鸥。 银鸥、胡几鹫等,现在夏季水域中鹞的数量较多,白瓷鹤、戴胜、百灵、雪雀数量较丰。冬季赤麻鸭是水 禽的优势种,也有少数黑颈鹤。哺乳类分布在沼泽草甸上,过去记录有藏狐、鼠兔、野兔等,现在,除了 留下的鼠洞和鼠免外,其他哺乳动物已不见踪影。高原蛙依然是最普通的两栖动物,湿地中人为放人的家 鱼有础鱼、泥鳅等,很大程度上已经取代了野生鱼类。

拉鲁湿地接受、保持、再循环了从工壤中不断冲刷下来的营养元素,维持了大量植 物的生长。该区域内植物多样性高,植物种类以高原特有的水生及半水生和草地植物为主。野生植物植被 主要以芦苇群落和中生型莎草科植物为主。优势种和次优势种包括芦苇、攀蒲.西藏蒿草等。伴生种有垂 穗披碱草、早熟禾、浮萍、长管马先蒿、云生毛慕、海乳草。龙胆草等草本植物。 原植被群落的1.1%, 确保湿地能够长时间地滞留水量。而且,草甸植被群落由于植物生长茂盛,水分通过植物向环境空气中的蒸腾量大,是草原植被群落的3倍,因此,拉鲁湿地中的水分(含地下水)可通过草甸植物在阳光作用下不断地蒸腾,从而增加拉萨尔区环境空气中水分含量,增加湿度,特别是冬春季用枯水期人当拉萨河、堆龙河水域面积仅为丰水期的1/3,流沙河干枯时,拉鲁湿地对保持拉萨市区空气湿度起了重要的和不可替代的作用,是名副其实地“城市之肺”。 其次,拉鲁湿地还是拉萨市氧气的主要补给源。众所周知,环境空气中氧的一个重要来源就是植物的光合作用。拉鲁湿地有生长良好的草地,通过光合作用每年可吸收7.88万吨二氧化碳产生5.73万吨氧气。

56.米堆冰川

 

米堆冰川位于波密县玉普乡米美、米堆两村,距县城所在地扎木镇90多公里。米堆冰川被评为中国最美六大冰川之一。米堆冰川主峰海拔6800米,雪线海拔4600米,末端只有2400米,是西藏最主要的海洋型冰川之一,也是世界上海拔最低的冰川。该冰川常年雪光闪耀,景色神奇迷人。这是典型的现代季风型温性冰川,类型齐全,尤以巨大的冰盆,众多雪崩,陡峭巨大700-800米的冰瀑布,消融区上游的冰面弧拱构造,以及冰川末端冰湖和农田、村庄共存为特点。

57.山南六大旅游景区介绍

 

泽当景区:

该景区是雅砻风景名胜区的中心景区,它以雅砻河为轴线,泽当古镇为核心,面积100平方公里,平均海拔3600米。泽当景区是藏民族的摇篮和藏文化的发祥地,是以藏民族历史、文化、藏传佛教文化遗存为主体、壮丽自然的高原风光为背景、绚丽多彩的民族风情为特征的西藏目前人文景观最集中、最突出的大型高原风景名胜区,涵盖了贡布日神山、雍布拉康、雅砻河谷、猴子洞、雅拉香布雪山、昌珠寺、藏王墓、山南烈士陵园等诸多著名景点的景区。

桑耶景区:

桑耶景区位于扎囊县雅江北岸,距泽当42公里。景区特色以西藏佛教历史文化遗存为主,面积约187平方公里,平均海拔3656.6米。该景区以雅江自然风光、桑耶寺藏传佛教和青朴修行洞为主景,其藏传佛教历史遗存集中展示了西藏佛教“前弘期”盛况,素有“通向天堂的门户”之美称。

神湖景区:

神湖景区有探寻人生命运的宝镜——神湖拉姆拉错、以地貌风光著称的崔久沟、医治疾病的沃卡温泉、雅鲁藏布江中游峡谷、吐蕃王室家庭势力在历经萨迦和帕竹政权后保留下来的王权象征——拉加里王宫等诸多知名景点。

羊湖景区:

羊湖景区以西藏三大圣湖之一的羊卓雍错风光为主,是集雪山、草原、湖泊、岛屿、牧场、温泉、寺庙、野生动植物等多种景观于一体的独特旅游景区,是大自然界赐予的不可多得的宝贵遗产。

勒布边境生态景区:

勒布边境生态景区位于错那县,是山南地区海拔较底,原始森林保存完整的边境生态景区。景区海拔2800米,极端最低海拔在2400米以下。

由于受印度洋暖湿气流的影响,勒布边境生态景区属于亚热带山地半湿润、湿润气候,气候温暖、雨量充沛,植物茂盛、森林丰富,涵盖了从海拔1000米的热带常绿雨林和半常绿雨林到海拔4000多米的喜马拉雅冷杉林和林芝云杉亚高山针叶林带。勒布边境生态景区茂盛的森林,蕴藏着极为丰富的林下资源,有黄连、天麻等药材,有孟加拉虎、金钱豹、雪豹、小熊猫、藏野驴、野牛等国家一级保护动物;猕猴、棕熊、獐子、四不像、黑熊、秃鹫、藏雪鸡等国家二级保护动物。勒布边境生态景区野生动植物繁多,堪称天然药材宝库和野生动物乐园,各种旅游资源,是了解西藏边境和原始生态不可多得的地方。

勒布还是我国门巴族主要聚居区,独有的门巴民族风情也为重要旅游资源。此外,门隅勒布河谷南至印占达旺,历史上是西藏与印度的重要通道。

扎日景区:

扎日景区位于隆子县境内,是山南地区原始生态保存最为完整的生态景区,平均海拔2600米,世界二十四大名山之一的达瓜西日神山就位于区内。传说到过此地的人能消灾免祸。该圣山由十三世纪前期噶举派得道高僧(活佛)仲贡•藏巴加月于某一猴年开光,此后众多喇嘛前来修行,均成正果,该地由此而名声大振。十二年一度猴年转扎日圣地。扎日地区又是传说中“西藏野人”出没的地方,世界上最小的乡——玉门乡也位于该景区境内。

58.左贡旅游简介

 

左贡的旅游资源以品味高、独、特、奇而倍受关注,具有极强的开发价值。再加上“茶马古道” 滇藏主线纵贯全县,使该县比绕道芒康缩短近一半路程。 茶马古道“川藏”干道横穿我县, 云南迪钦县的旅游品牌美丽雪山(云南称梅里雪山),其正面在我县境内,我县是朝拜美丽雪山的必经之路。

左贡城郊旅游景区

县城周围又是全镇人口较集中的地区, 318 国道从县城中心穿过,其两头分别连着“珠然峡谷”和“孟琼沟景区”。县城背山面水,背依闻名全县的“珠然神山”,珠然景区与城郊孟琼沟景区和城东珠然峡谷地段紧密相连,该景区的灌木、柏树、云杉错落有致,草场平坦,春夏花海簇拥,奇山怪石无数,山上可鸟瞰县城全景,珠然神山的东南侧为万丈悬崖,洞中崖上有古老木屋、石屋等,山脚、沟中、山顶均有矿泉、温泉、山泉, 地处城郊的孟琼沟以其小桥、流水、人家、绿茵以及鱼翔浅底,鸟语花香的神韵。对岸是县级自然保护区,山脚草秀丽,山头草场平阔,山腰森林茂盛,风景格外秀丽。

东坝民居、民俗、温泉康疗景区

东坝–地处怒江峡谷之中,距县城 100 公里,距 318 国道线田妥大桥处 22 公里,乡政府驻地海拔 2600 余米,全乡幅员面积 1680 平方公里。以乡政府驻地(军拥村)为中心,四周山峦叠嶂,形如莲花,周围的山川形成了姿态各异的动物形状。在东坝,当地民居建筑规模庞大,选料考究,设计精妙,做工精细,图案活灵活现,外部雄伟壮观,内部精雕细缕,一座座依山、依水、依道、依果园而建,布局似丽江,而风格更具有西藏文化特点。此外,东坝乡瓦多堆村(公路边上)更是奇山怪石林立,还有两处宽 1 米左右、长 20 余米、高 100 米以上的险要关口(一线天)。其中一个关口叫珠嘎,简称“困鹰关”。关口有护法神、守门犬、佛像、门神、锁、钥匙、文字、地图等等(据说是自然形成的)。

东坝温泉旅游资源方面:东坝乡共有大的温泉 5 处,分布于全乡各村落之间,其中巴雪村的沙拉温泉因其大、美而最具盛名。其下还有许多温泉泉眼和一个中等大温泉淋浴池。 沙拉温泉 水温恒定,常年保持在 50-60 ℃之间,,该处因地理原因,自然形成了罕见的数十处温泉瀑布,其中六处均高达 10 — 30 余米,多处似庐山瀑布,当地人喜欢在瀑布下,到排列有序的小水坑里洗澡或淋浴

扎玉帕巴拉神湖风景区

帕巴拉神湖 景区地处扎玉镇雪巴村,距县城 78 公里,以“神湖”及围绕其周围的冬日神山,伦珠寺、布谷塘草原、村头沼泽水潭区,天然洞穴、奇树、怪石以及松、杨、柏、云、冷杉林区等风景组成。神湖面积约 53 万余平方米,环湖绿带如茵,花海相拥,彩蝶飞舞,各色树木相间,巨石扎多吉屹立在深水区,湖面上野鸭成群,各种飞禽栖息戏水,怡然自乐,湖水清澈见底,游鱼伸手可捉,湖面色泽各异,伦珠寺:是一座古寺,相传在佛教后宏期康区仅有几座寺庙之一。

田妥三大寺庙旅游资源

左贡县规模较大的 三大寺庙 都集中在田妥镇,其中以左贡寺最大,形似布达拉宫,建在象鼻山上,雄伟壮观。土卡寺与田妥寺坐落在田妥村两边的山坡上,两寺隔河相望,建筑风格独特,做工精制,精雕细缕。这三座寺庙内有许多国家级历史文物,我县只有友巴寺、扎玉寺和碧土寺的文物可与该三寺媲美,特别是以田妥寺为最。该寺的木胎、泥塑、金菩萨等有着极高的考古和观赏价值。

美丽雪山(云南称梅里雪山)景区

美丽雪山,号称西南、藏滇边境的第一神山 。透明的冰柱、冰川,还有那一下子凝固了的圈圈涟漪,晶莹剔透,穿山而过的石洞则犹如山的眼睛,深燧而幽远,。其中的卡瓦格博峰海拔 6700 集惊、险、奇、美于一身,至今尚未被人类征服,更加充满了神秘色彩。而地处北坡左贡县碧土一侧,原始森林覆盖率达 85% 以上,世界高原所有的物种应有尽有。近年来,世界上濒危树种红豆杉就生长在此处,瑶共琪草点缀其间,金丝猴、小熊猫等国家级重点保护动物穿梭林间。

美玉草原

美玉草原 一望无垠,夏季碧草如茵,野花遍地,牛肥马壮,羊儿成群,黄羊(俗称白屁股)追逐玩耍,野兔、高原旱獭(俗称雪猪) 掘穴而居、随处可见;盘羊、狗熊、雪豹、人熊、狼、獐子、鹿等国家野生保护动物分布其间。云白风青,鸟而成群结队展翅而过(主要栖息于卡扎村的湿地上),

开曲河水流平缓、清澈见底、点缀其间的湖泊湿地(在日雪村境内,共有 4 面),像一面面镜子在阳光的普照下,波光粼粼,闪闪发光,温泉(在日雪村境内,就有 7 眼),水温恒定,常年保持在 60-70 ℃之间,色黄,蒸气腾腾,据说有极佳的康疗效果。这些给草原平添了诸多的梦幻色彩, 在该乡吾比村境内有一坐当地老百姓称之为神山的山峰,名曰察玉志嘎多吉,是梅里雪山的最后一道门关,其峰集奇、险、美于一身。

中林卡若巴古文化遗址

中林卡若巴村古文化遗址 是近年来群众在开挖耕地时发现的,相继挖掘出一批古文物,包括石碗、石钗、石锹、石锄、石铲等生活生产用具。据初步推算,均属新石器时代,其中以整容庞大的石棺墓最具胜名,石棺墓面积 500 余亩,多为残垣断壁,代劳动人民的聪明才智,更为叫绝的是有些石壁上的字经风雨消蚀后逐渐模糊、消失后,后面的字紧接着又慢慢的凸现,如此连续不断。另有一些石头上清晰可见藏靴和巨足模型与昌都大脚印大小形状酷似。若巴的神山上有个卵石滩,这里的石子都似鸟头形状,周围大大小小的脚印依稀可辩,神秘莫测。让人有返古重游历史长廊之感,很具有考古价值。

“茶马古道” 沿途景观

美丽雪山周围的遗迹及其秀丽雄伟的自然风光和神话般的传说吸引着众多游人和善男信女。中林卡古堡、帕巴拉神湖、东坝民居、“珠然”尼姑跳神等都是左贡所特有的。可以说“茶马古道”滇藏主线,地处横断山脉,左贡的旅游资源多数汇集在“茶马古道”滇藏主线和 川藏干道 沿途,如美玉草原风光、东坝景观、塔鲁温泉湖泊景观、孟穷沟、珠然神山峡谷景区、帕巴拉神湖景区、、绕金古树林景区、承德温泉等。名胜有:美丽雪山、美丽雪山的儿女石像、美丽雪山的座骑 ( 石马 ) 、珠然神山、冬日神山、折嘎神山、马贝占堆旺修神山、多拉神山、古银矿山旧址。寺庙还有:伦珠寺、扎玉寺、觉玛寺、碧土寺、边益和吉姆董两尼姑寺、东坝寺、拉物寺等。而“茶马古道”遗址有原加郎(意为国道大路)乡境内一处,碧土乡一处,扎玉镇一处(扎玉大桥原名加桑,意为国道大桥)。: “茶马古道” 川藏干道上最 吸引人的是沙益石林景区、旧铁矿遗址、 澜沧江扎西达桑(横跨澜沧江的古桥),原沙夷乡革益村有左贡主要的骡马古道 遗址、

碧土自然风景区

发源于昌都地区类乌齐县的玉曲河中下游穿县而过,长约 200 余公里。在碧土乡境内连续三个 180 度的转弯流入怒江。鬼斧神工的天然杰作,形成了这一片区域奇特的自然景观。集长江之蜿蜒,黄河之雄壮,雅鲁藏布江之奇美于一身。河流两岸,县崖峭壁、古木参天,山顶绿草如茵、繁花似锦、山下鸟儿啾啾,猿声不断,是漂流探险、观光揽胜的好去处。人文方面,以碧土寺及环美丽雪山的遗迹、日车、洞窟、岩画等为主,其它的民风、民俗、歌舞、饮食等都很丰富。

塔鲁温泉湖泊景区

距县城 30 公里、距 318 国道 5 公里处的塔鲁温泉群象颗颗明珠镶嵌在一窝窝屹立在草坪上的磐石间,该温泉对关节炎、风湿、皮肤病、胃肠功能等都具有康疗效果。河上中游(温泉处)群鱼集聚,撒几次网就可装满一袋。同样河上游特别是距温泉 5 公里的措姆湖周围是野生动物的乐园,给妩媚清秀的措姆湖增色添趣。

 

 

 

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